《礼记》云：“凉风至，白露降，寒蝉鸣。”

《月令七十二候集解》提到 “水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也”。

蒹葭苍苍、白露初降、西风着凉、鸿雁南乡。

碧水惊秋、苍云凝暮、月明思归、芦白菊黄。

明日白露，是秋天的第三个节气，是孟秋的结束也是仲秋的开始，也被称为“八月节”。

因秋五行属金，金色白，气始寒，阴气渐重露凝而白，故称“白露”。

此时暑气止、凉风至，秋意渐深，缺月又圆。

秋夜漫漫、秋凉萧疏、秋风拂江、秋水澄澈，人们感受着仲秋之意，体味着属于这个时节的最浓的秋思。

白露之名，浪漫唯美，看似柔弱却蕴含着以柔克刚的力量，看似凉意浸染、阴气始生却有着沉潜内化的智慧。

白露秋分夜，一夜凉一夜——白露，暑气消，秋意浓，鸿雁来，玄鸟归

历书中：斗指癸为白露，阴气渐重，凌而为露，故名白露。

白露如其名，是热气与凉意的分水岭——即暑气渐消，寒意已生，此时白天尚热，夜间气温下降明显，昼夜温差在一年中较大。

冬季风取代了夏季风，冷空气频繁南下，加之日照变短，夜间晴朗少云，更使温度下降明显，所以人们常说“白露秋分夜，一夜凉一夜”。

《月令七十二候集解》：“玄鸟解见春分（春分初候，玄鸟至；燕来也），此时自北而往南迁也，燕乃南方之鸟，故曰归。”

白露三候：鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。

鸟儿对气候极为敏感，他们是节气的信使，而白露三候均是关于鸟类，也表明此时是鸟类活动变化的一个很重要的节点。

一候鸿雁来，鸿雁二月北飞，八月南飞；

二候玄鸟归，玄鸟即燕子，燕子是南方之鸟，春分而来，秋分而归，是极其守信的鸟类；

三候群鸟养羞，“羞”同“馐”，就是我们熟悉的“珍馐佳肴”的“馐”字，即美食。此时秋气肃杀，群鸟纷纷储存粮食，以备过冬之用。

古人将天地万物作为老师，向它们学习，参考它们的行动来预测季候的轮转，时间的变化，诗意而又智慧，也说明我们先民自古秉持“天人合一”的大道，以此和自然和谐相处，使族群生生不息，繁衍至今。

白露字源——金秋的色彩与清露的心事

“白”的字源最初是来自烛火的形状，最上一点则为灯芯，引申为明亮、清晰等。

它既有颜色的意思，还属于五行的西方，代表秋季、金、肺部等。有干净纯白、一清二白也有空无所有、一穷二白。

“露”为表意形声字，为多音字，多为[ lù ]的读音，表示露水或形如露水、没有遮蔽或显露等意，其字源为露珠落入草中或路上。

仲秋的清晨迷蒙而清甜，野有蔓草，零露漙兮。

清晨晶莹的露水是美人忧思的眼泪，打湿了水畔啜饮的鸿雁那柔软的羽翼，如同滚动在丝缎上的透明珍珠，载着诸多心事，飞往遥远的南方。

蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方——白露，来自诗经的美好

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

…

秋色凝露，芦苇青苍，长路回环，水波延绵，伊人真实地就像一个梦，难以靠近却停驻心间。

这是属于中华文化中借意的含蓄，营造着水墨般氤氲而略带迷蒙的意境，秋日的干净中带着仙气、微凉的美感，伊人的面目模糊而杳远。

“蒹葭苍苍，白露为霜”，来自诗经的念诵吟唱跨越几千年，被邓丽君婉转柔曼清丽的歌声演绎着，和秋日芦苇边若隐若现、忽远忽近的女子以一种特别的方式融合，表达着中华文化对“美”不变的诠释。

秋日澄空澈蓝，落叶金黄，白露是通透饱满之外的朦胧，是最为柔美诗意的存在。

在处暑之后，于中秋之前，暑热渐远，秋凉微感，于凄清之中有一点感伤。

那一抹淡淡的愁绪中，有思乡、有忆故，是属于秋天的哀婉，但未及浓烈，一切就是那样淡然，被秋风吹起，飘过漫漫秋夜，盈盈秋水。

默默沉潜，以柔克刚——白露的智慧：内观于心，静气虔诚

初听白露，仙气飘飘，清凉可人，恰如一抹素白，一缕轻烟，相比它的姐妹“寒露”的“霜降”，少了冷冽决绝，显得柔和温婉。

露水看似脆弱，旦暮朝夕却可以以柔克刚，滴水石穿是东方的智慧，长久地经营和坚忍地守望，促成了目标的达成。

如老子所言“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”。

夏日渐去，秋凉已至，人们开始收起燥热，默默沉潜，就像等待收获的庄稼，成熟而不事张扬，圆润而不露锋芒，越有能力反而愈加低调，如同沉甸甸的谷穗，低下头，靠近大地。

而白露对应的节气卦——观卦对应的也是静气虔诚、内化于心。

观卦上为巽卦，下为坤卦，下面四个阴爻，上面两个阳爻，寓意阴气为主导，阳气减弱，对应着此时天气渐凉，气寒露凝，秋意萧瑟，阴长阳消。

观卦卦辞：观，盥而不荐，有孚，颙若。

“观”是看，更是观察，是认识外界和人的重要方式和判断途径。

怎样去观？就如同观卦卦辞所说：盥而不荐，盥即洗手（如洗手间也叫盥洗室），鉴为祭祀，就是说洗了手，准备妥当，但未开始仪式。

“有孚，颙若”的意思就是庄严肃穆，虔诚礼拜，说的其实就是真正地安静下来，远离浮华，唤醒自身，体会自己内心的感觉。

当你将自己置于最为纯粹的心理环境下，再去看事看人就不会抱有偏见，会更为清晰，更加客观，这也就是观的本意，也是白露的智慧。

《大学》有言：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

观卦如山，爬山需要沉浸式的体验，做事也需要认真去投入，专注地体会感悟。观察如此，观察之后的行动更是如此。

避免心不在焉、视而不见——而是吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，如同现在流行的“心流”一词，也有此意。

高山仰止，景行行止，有了判断就需要付诸行动，这才是观的目的，也是观的意义。

有了清晰客观的判断、加上专注的行动力，不断总结感悟，及时修正规避，相信一定会靠近目标，成就更好的自己。

莫遣西风吹叶尽，却愁无处着秋声——白露，仲秋已至，思念为期

白露位于仲秋，“露从今夜白，月是故乡明”，白露和中秋节有着极深的缘分，也蕴含着对故乡亲人的思念。

秋愁中含思归之意，如同《晋书·张翰传》记载：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍。”

张翰自己则在《思吴江歌》中写到“秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈鱼肥，三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲。”

秋风起，想到故乡的莼菜，鲈鱼而有了“莼鲈之思”，便毫不犹豫，辞官南下，丢下名利，归乡隐居——实名羡慕古人这样无拘无束的自由和洒脱的心性。

生而短暂，匆匆忙忙，选择自己喜欢的生活实属不易，如东坡先生所写:几时归去，做个闲人，对一张琴、一壶酒、一溪云——田园牧歌是多少人心目中的自在向往。

白露秋凉，平静怡然、最宜喝茶会友、小饮敞怀，此时的习俗也颇为养生休闲。

此时的白露茶最受欢迎，因为它不似春茶过嫩不禁泡，也不像夏茶太过苦涩，是最为适中的饮中佳品，受到很多老茶客的喜爱。

除了白露茶，还有湖南郴州的白露酒也不得不提，白露米酒中的“程酒”，以程江水酿造，古时作为贡酒，色碧味醇，愈久愈香，声名远扬。

每到白露，此地人便开始酿酒已供众人饮用，成为一种习俗。

古人将秋露视为“天水”，经常收集露水用于煎药、泡茶及酿酒等，古代有白露收集荷叶上的露水与糯米、高粱等一起酿酒的习惯——此时酿造的米酒也称“秋露白”。

同时龙眼也是此时不得不提的时令果品，龙眼也被称为桂圆，农历八月即为桂月，而龙眼浑圆故称桂圆。

它清甜性温，具有补心安神，益气养脾的功效，是果中上品，可以缓解失眠，有益心肾。

秋日的水果也开始陆续上市，柿子在秋日暖阳下橙红耀眼，龙眼如蜜沁入心田，大石榴粒粒饱满如缀红宝石，还有润燥清肺的雪梨和健脾滋养的白藕等等。

秋天自带诗意和淡然，还有饱腹的丰厚、身心的滋养，对于颜控和吃货来说完美极了。

坐于庭院，卧于水边，行于秋林，赏秋色、闻秋声、感秋意，沏白露茶，饮白露酒。

听梧桐滴雨秋夜落，望鸿雁众飞，燕子南归。观清秋寒色连波远，感西风送爽，秋夜漫长，于芦花深处泊孤舟，在浅塘荷叶间寻藕。

待皓月清朗，桂子飘香，那关于秋天的画卷便在身边延展开来。

一直以来有点羡慕古人的生活，贴近自然，风雨自得，虽辛苦不便，却怡然于山水之间。

此时也是收获的季节，天气由热转凉，万物逐渐成熟，是各地的大忙时节。

东北地区开始收获大豆、高粱、谷子，还有如雪的棉花，同时还要给此类作物选种留种，及时整地抢种小麦，华北地区也位于秋收大忙，西北开始播种冬小麦，西南稻子开始抢收等等。

各地的农人都忙碌而辛劳，为我们的粮食和生活付出了诸多辛苦，今年很多粮食的减产让农人苦不堪言，辛苦付诸东流，愿这个收获季可以让他们获得一些安慰。

在收获之外，不得不提的就是苏州太湖边的渔民每年的祭禹王仪式（祭祀大禹），据传大禹治水从北到南，在震泽镇压了一只兴风作浪的巨鳌，而震泽就是今天的太湖。

渔民对于大禹的祭祀分为每年四次，以清明和白露的春秋祭祀最为隆重，祈求太湖风浪平静，有好的收获。

不仅在太湖一带，大禹治水中的开拓创新、不畏艰难等更成为中华民族的一种精神财富。

《尚书·禹贡》中：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”。

大禹治水，勘分九州，从此有了中国地理的雏形，奠定了中华民族土地的根基，他不仅是贤明的君主，更是中国形成的重要奠基人之一。

因而国人对于他有着非比寻常的热爱，祭禹王也成为民众向大禹表示爱戴的重要典礼。

白露不露身，护好肺和心——白露养生正当时

正所谓“白露不露身”，白露天气转凉，早晚明显降温，大家需要注意身体，注意添衣保暖。

同时秋燥易干，损耗津液，容易出现口唇身体干燥等症状，需要选择一些宣肺滋阴的中药如杏仁、川贝、西洋参、百合煎制或食补用以缓解秋燥。

还可以食用桂圆、莲子、红枣、山药、银耳、枸杞、黑芝麻、核桃等进补。

仲秋启幕，白露已至，中秋节的脚步也近了，一到此时总觉的应该回家，千山万水不辞辛苦，在中秋前道家才算安心圆满。

但因为疫情的缘故，很多人又不能回家团聚，但即使不能回去，我们也可以快乐充实地过好每一天，让家人放心，即使远隔千山，我们的心依然和家人在一起。

白露时节，愿大家安康喜乐、保重身体、注意锻炼，下个节气我们再见！