大家都知道周易拥有古老的智慧，这是在每一个中华人心中，甚至是潜意识中所必然认可的事实。但大多数人，对于周易都抱有一种可远观而不可亵玩的心态，主要的原因，还是周易看不懂。
其实周易入门是非常之容易，且有趣的，我们觉得其难懂，并非是因为古文所撰，而是不知从何处去理解这种古老而有趣的智慧。这篇文章，我就尝试着，将打开周易宝库的钥匙，交给大家。易经应该如何去读。
首先，我们要知道现在这个周易，是如何写成的？在易学研究中，有个名词，叫做“四圣同揆”。
什么意思呢？就是现代我们看到的《周易》是合四位圣人之力而成就的一部经典。
第一位圣人，是伏羲，他画出了易经的本体，就是卦，因为伏羲那个时代，人类还没有出现文字，所以，易经只有卦的图像。而这图像，也是人类智者对自然规律最纯洁及最核心的认识，就如同初生的婴孩，用自己独特的视角，观察到最真髓的宇宙规律。
第二位圣人，是周文王。在周文王困于羑里的时候，他通过自己对伏羲八卦的理解，创制了八八六十四卦，并撰写了卦辞，所谓的卦辞，就是对每一卦形象的描述，或者是概括性的总结。为什么在周文王的时候才出现了六十四卦呢？因为那个时候，人类社会已经成长得比较复杂，出现了文字，也出现了人类文明，自然会有比伏羲时代更复杂更细致的事情。伏羲八卦只是用来解释自然界的规律，而文王六十四卦，则是用来解释更为繁复的人间之事。
简单的说，伏羲八卦是人对自然的认识，而文王六十四卦，是人对人类社会的认识，而其所认识的规律，是相同的，不同的知识方式和手段。
第三位圣人，是周文王的儿子周公。周公在父亲创制的六十四卦的基础上，为每一爻写了爻辞，就是对这个卦所表明的事物，做一个更细致的过程上的阐述，更精细的描绘了整个规律的发展过程。
第四位圣人，就是孔子。孔子写了《传》，也叫做《易经大传》，古人统称为“十翼”。十翼的作用是什么呢？就是对卦辞和爻辞，进行进一步的注解，其中掺杂了孔子自己对卦辞爻辞的理解。
对于周易完成，其实经历了很长的一段时间，从伏羲开始，一直到孔子告一段落，但是对于《周易》丰富，从来没有停止过，一直到今天，仍然在积蓄。《周易》就如同一项通往天际的伟大工程，至今还没有完工。
在《周易内传发例》中所说的就比较精辟“四圣同揆，后圣以达先圣之意，而未尝有损益也。”这段话是什么意思呢？就是最先伏羲所画的八卦，是人类在没有文字时，最纯净的智慧，对宇宙自然最真实的理解，但后来，人类有了文字，有了语言，后圣们就需要对伏羲八卦的意义进行阐述，我个人理解，但凡落于文字语言的认识，都无法到达伏羲最初的认识，这就是文字语言的局限性，但是又不能不说，只能尽量说的正确。这也是易先天和后天的区别，也因此才有了“人更三圣，世历三古”的先天八卦和后天八卦。
这一串说下来，那么我们在读易经的时候，应该怎么读呢？有趣的地方就在这里，读易有很多方法，并非让你去学枯燥的知识，你可以用更有趣的方式来学习易，比如，只看卦象，通过卦象，自己体悟其中蕴含着什么？
这是一个最具智慧性的过程，用一个比较俗的说法，就叫“悟”吧。看久了卦象，再看周文王的卦辞，周公的爻辞，最后看孔子的传。所用的时间呢？我个人认为，学易要用把玩的心态，看卦象用百分之六七十的时间，我主张大部分的时间都去看卦，因为这是最本源的东西，忘记文字，忘记语言，忘记你所学的任何东西，回归到最纯真的孩童的视角。剩下的百分之三四十的时间，再去看看卦辞，爻辞，和传。
就我个人的亲身体会，如果掌握了学习易的方法，并且入门了，学习周易将会是一个非常愉快的过程。
