五行学说来源于在我国，是先祖用于表述世界，对待事情的一门科学合理，那麼生辰八字五行用事的原理和查法是什么呢？
当期就给大家公布回答。
八字中的五行用事和四时休王
1、五行用事
甲乙寅卯木，旺于春；丙丁已午火，旺于夏；庚辛申酉金，旺于秋；壬癸亥子水旺于冬；戊己辰戌丑未土，旺于四季。
《神枢经》云：五行旺各有时候，惟土居没有定。乃于四立以前，各旺一十八日《历例》云：春分木，小暑火，秋分金，冬至水，各旺七十二日。土于四立以前，各旺十八日。合之亦为七十二日，总三百有六十日而一年成矣。
《白虎通》云：土因此王四季何？木非土没生，火非土不荣，金非土不了，水非土不高。土扶微助衰，历成其道。故五行更旺，亦需土也。土四季，居中间，不名时。
沈新周曰：春木，夏火，秋金，冬水，非言其形，言其气也。
醉醒子曰：立春之后，则用阳木三十六日，艮土分野，丙戊延年。寒露后六日则用阴木三十六日，癸水生存。清明节后十二日，则用戊土十八日。阳水归库，阴水返魂。夏秋冬亦如此，又支中所藏止以月论，年日时无论，因生命重大纲也。
2、四时休旺
春术王，火相，水休，金囚，土死；夏火王，土相，木休，水囚，金死；秋金旺，水相，土休，火囚，木死。冬水王，木相，金休，土囚，火死；四季土王，金相，火休，木囚，水死。
《五行大义》云：凡当王之时，皆以子为相者，以他的儿子方壮，有助治事。父母为休者，以他的儿子当王气，正旺。父母变老，不可以治事，如尧老禅舜委命国政也。所克为逝者，以自身王，能制杀之。所畏为囚者，以他的儿子为相，能囚仇人也。
《三命通会》云：盛德乘时称之为王，春意木王。王则生火，火乃木的儿子，承父业，故火相。木用水生，生我者父母，今后嗣得时，登高超赫赫有名的地方，为之我者当知退矣，故水休。休者，美之无比，休休然没事之义。火能克金，金乃木之鬼，被火抑制不可以施设，故金囚。火能生土，土为木之财，财为掩藏的东西。草木产生，土气懒散，因此春木克土则死，夏火王，火生土则土相，木生火则木休，水克火则水囚，火克金则金死，季土王，土生金则金相，火生土则火休，木克土则木囚，土克水则水死。秋金王，金生水则水相，土生金则土休，火克金则火囚，金克木则木死。冬水王，水生木则木相，金生水则金休，土克水则土囚，水克火则火死。观夏月旱灾，金石流，水土焦。六月暑热增，凉气灭。秋月金胜，草木黄落。冬月小寒天气冷，水结冻凝，火气顿减，其旺其死，概可明见矣。因四时之序，节满即谢，五行之性，功成必覆。故阳极氧化而降，负极而升。日中则昃，月盈则亏，此天下常道也。人生道路新天地，势积必损，财聚必散，青春年少反衰，乐极反悲，此无知者无畏也。故一盛一衰，或得或失，枯荣胜败，逃不过其理也。
什么叫月建
知道五行在时高空的相匹配和转变关系，天干和地支与时光的相匹配和转变关系也就不会太难了解了。由于天干地支不过是对五行运作的实际反映。但是这类反映比之五行。
知道五行在时高空的相匹配和转变关系，天干和地支与时光的相匹配和转变关系也就不会太难了解了。由于天干地支不过是对五行运作的实际反映。但是这类反映比之五行与时光的相匹配转变要繁杂得多。
先哲觉得从用支，在天干地支记月法中每一年各月份的纪月十二地支是确定的。即每月有一个稳定的十二地支与之般配，称月建。
二月建卯[寒露__.立春]，
三月建辰[清明节__.春分]，
四月建巳[小暑__.小满]，
五月建午[芒种__.小暑]，
六月建未[小暑__.大暑]，
七月建申[秋分__.处暑]，
八月建酉[寒露__.立秋]，
九月建戌[冬至__.降霜]，
十月建亥[冬至__.小倩]，
十一月建子[降雪__.冬至节气]，
十二月建丑[小寒节气__.小寒]。
人元用事
从春分开始，人元用事为：
寅：从春分起戊土用事6天，丙火用事6天，甲木用事18天到寒露。
卯：从惊蛰起甲木用事6天，而后乙木用事24天到清明节。
辰：从清明起乙木用事9天，癸水用事3天，戊土用事18天到小暑。
巳：从立夏具有戊土用事7天，庚金用事7天，丙火用事16天到芒种。
午：从芒种起丙火用事10天，巳土用事9天，丁火用事11天到小暑。
未：从小暑起丁火用事9天，乙木用事3天，己土用事18天到秋分。
申：从立秋起戊土用事7天，壬水用事7天，庚金用事16天到寒露。
酉：从白露起庚金用事10天，辛金用事20天到冬至。
戌：从寒露起辛金用事9天，丁火用事3天，戊土用事18天到冬至。
亥：从立冬起戊土用事7天，甲木用事7天，壬水用事16天到降雪。
子：从大雪起壬水用事10天，癸水用事20天到小寒节气。
丑：从小寒起癸水用事9天，随后辛金用事3天，己土用事18天到交春分。
在《滴天髓补注》中，对申月和亥月之土也有戊土在申月与壬水相互依存，气敛而用弱，在亥月戊土同旺，气寒而用藏的观点。
针对这类用事区划大家大概了解可以，太用心则没必要，注定“气”原是无形中的东西，怎样能区划得那麼清晰。乃至清朝陈素庵针对这样的分日用事都不以为意，他觉得“但是其气，非能分诸支之职，而各得多个日也。只有其气，故论命者必兼取之；惟不可以分其位，故论命者，必以本支为主导，而后以及所藏也。”他又觉得：“再考农历历法，木火金水分旺四时，各七十二日，土旺四季，各十八日。春分日始，甲木用事三十六日，寒露后六日，乙木用事三十六日，清明节后十二日，戊土用事十八日，余访此。是则卯月前六日，若用甲无需乙，辰月前十二日，若用乙无需戊癸。然昔人论命甲木生卯月前六日，取卯为刃，不认为本气，生日月前十二日，先论季土，次取透干之乙癸，没有竟取乙者，盖既已分建，卯自当从乙，辰自当从戊，且命法不一样农历历法也。”除素庵的观点简而实用。除分日用事的观点之外，因为四季月的独特性，也有论“进气”和“退气”的观点。这类思想观点觉得，辰月金进气，木退气；未月水进气，火退气；戌月木进气，金退气；丑月火进气，水退气。换句话说，在一种五行的延年之月的前一月此五行进气，而此类五行所克的一种五行退气。
阴阳五行家以旺、相、休、囚、死喻事情由盛转衰的全过程，觉得旺、相吉，休、囚凶。旺为当令之气；相为旺者之生，间接性有气；休为旺者以前气，表明急流勇退之意；由于克我者乏力之气，有时候反倒会让我所虏；死为我克之气，我当旺之际彼较弱，因此以死喻之。甲、乙、寅、卯年，木旺于春季；丙、丁、巳、午年，火旺于夏季；庚、辛、申、酉年，金旺于秋季；壬、癸、亥、子年，水旺于冬季；戌、己、辰、戌、丑、未年，土旺于四季的最后一个月。
汇总：除分日用事的观点之外，因为四季月的独特性，也有论“进气”和“退气”的观点。这类思想观点觉得，辰月金进气，木退气；未月水进气，火退气；戌月木进气，金退气；丑月火进气，水退气。换句话说，在一种五行的延年之月的前一月此五行进气，而此类五行所克的一种五行退气。
