若赋性粗恶祸必及
若赋性粗恶祸必及
「若赋性粗恶祸必及」究其字义，并不是形容其长相的美、丑作为论断的。由于这类「若赋性粗恶」，而「性」则不以长相论，因它是个从外貌看不见的形容字。然以风俗论，是往往看到长得漂亮的男、女不以粗恶论，反之则以粗恶论，笔者是不同意的，是因此常有人应用貌美，做尽所有粗恶的事，那些长相粗恶的，则做的又是善事。
因之，对此一问题的关系点，是应先从外貌分别找出它的正、邪最首要的地方。然后用最往常的心眼去察看它。若是君子正人，脸部浮现的多为平和之气，且看人决不会有斜视的眼神，天然百福臻身。而奸邪小人，满身多为轻佻以及暴戾之气，人见人惧，天然灾祸随时生。麻衣云：「未观形相，先相心坎。」也便是这个道理，若要知道这人，必得先去推断他的心坎（本性），当可抉择。
相人术中有所谓：10凶相、10贱相、10杀相、10大空亡、10大天罗专门诀语。则可能是按个人的骨、肉、发、肤、五官、4肢、声音、行坐、食卧、神志、气色等之形相，找出其最大的弱、劣、滞隘、缺点点，这些缺陷，固然不会在一人身上全有，只要有此中一2点，就可以称赋性粗恶了。
除了前面所说的一些原则，选录麻衣石室神异赋中各类凶狠、贫贱、阴诈的说法于下：
「腮见耳后，心肠狡贪。眼恶鼻勾，中心阴毒。脚跟不着地，卖尽田园而走异域。鼻窍露而仰，卒被外灾而终客店。悬壁灰暗，人亡家破。结喉露齿，骨血分别。狼行虎吻，机深而心事难懂。猴食鼠餐，小器而奸谋到底。形如猪相，死必分尸。眼似虎睛，性严莫犯。发黄睛赤，终主横灾。齿露唇掀，须防野死。眼如鸡目，性急难容。步若蛇行，毒而少寿。目露4白，主孤傲而凶亡。鼻有3凹，必贫穷而伶丁。肩耸鼠食，性特吝而亦贫。剑鼻蜂晴，不特凶而又贱。蛇头鼠眼，何苦求官。马面蛇睛，须遭非命。眼有3角，狼毒孤刑。鼻带两门，破财疾苦。凶归10恶，皆因眼赤晴黄，死在异域，盖为唇掀齿露。目光嘴薄，为人固执不良，齿洁头摇，其性奸贪非常。目光如鼠，偷窃之徒。睛窜若獐，非命之汉。眼若桃花光焰，但图酒色欢娱。面如灰上尘蒙，定主家财破败。眼有波纹，亦主六亲若冰炭。鼻梁露骨，名为破祖刑家。」
如修德惕厉禄永终
「如修德惕厉禄永终」这一句话，是不是作为咱们钻研相学于相人时注意的原则？问题是时期已经变得功利了，利我者生，逆我者死。
合法才叫德，德是中国儒、释、道等教的根本教义，亦是思想的主干。使尽善者是修德、念着良知。防危险、灾祸为厉，害怕为惕。易曰：「正人整天干干，夕惕若厉，无咎。」因之个人可以或许不时戒慎恐怖，什么事都不敢稍有背怠，天然不会遇到不高兴的。如书经云：「天禄永终」了。
读者可能在此要问，多作善事，真的能加福气，变革命运吗？真有报应吗？回答是有，只是早晚罢了。
俗云：「为善最乐」。善便是助人，而不求回报。谚云：「为善者，比沾恩的人有福。」其意亦在修德。
如果咱们看到邻人有人骤然受到灾祸，若咱们能脱手伸援而不去伸援，相反的，还额首惊喜，并默默念着那是他家的事与我何关。若灾难渐渐延长到自己身上，依因果常理，固然也不会有人赞助你了。所谓：「如修德惕厉禄永终。」该助人时，则助人。
上长下短兮万里之霄汉腾异，下长上短兮一辈子之踪影漂零。
白猿经语：「上长下短公侯相，当日孙权友霸一方。」此言与本段甚为契合。
