座谈易经与教养
易经文化的博大高深不凡夫俗子能窥探其一2，而不学岂非孤负老祖宗的血汗结晶。易经在我自己的学习领会中，是较难掌握意会的书之一了。很多人用它进行占卜吉凶，而我更乐意通过占卜修炼为人处事之道。
黄昏用3钱筮法占得比卦一副，变爻为初六爻，因而变卦为屯卦。初六爻辞说：有孚，比之，无咎。有孚，盈缶，终来有它，吉。变卦主要参考的应该是卦辞而非爻辞了，暂且不表。先解初六爻辞之意：
孚，是信义的意思。它告知咱们一个什么道理呢？普通的说，便是说个人假如做到有信义，就会吉利安康。显然是有因果联系关系的。咱们周围有些人不去检讨因果之道，而先去占卜吉凶，再来抉择如何办事，使人哭笑不得。前人留下的可贵智慧却被念歪了经。
做到有信义应当成为个人的根本人格，而今却要全社会来叫嚣，创立诚信社会，那真是民族国人的悲痛！咱们去察看现今天下蓬勃并且国风纯正厚朴之国度，它们都自豪于本民族的血统。我在想应当是先有文化后有血统，仍是先有血统后有文化，这彷佛没法用如今的科学去验证，但前者更切近唯物主义一点吧。而一个民族真正有别于其它民族因其特有之文化，文化隐约了血统就不纯正了。中华民族历经沧桑成长到二1世纪，论物资文明可以说进步神速，但论其文化堪称被横冲直撞的血肉隐约。
假如把一个民族比作形体，那么可以把文化比作民族之魂。假如说个人魂都丢了，或者魂散乱了，人就不正常了。一个民族假如灵魂散乱，民族之社会就会凌乱。一个社会提高的标记物资文明是其皮，精力文明才是其骨髓，民族之魂没了，何故安民之心，民心不安何故树德，德之不立秩序就会凌乱。可见文化对于民族之首要性。
中华民族几千年的文化辉煌光耀多姿，就其主流及传承来看仍是儒家及道家，儒家成为正统，道家却以宗教的形势存在，儒道互相增补相得益彰。之所以儒家成为正统道家以宗教形势而得以传承是有由于有其社会需求违景的，不赘述。有很多闻名的汗青人物都是儒道相济并用而成绩了一番伟业万古流芳的。
如何保存自己的文化，得以传承，让中华子民尽享老祖宗的可贵财富呢？重要的是教育。咱们要深入反思当代教育。咱们老祖宗是如何用教育来传承文化的呢？大家都知道之前的教材大体便是4书五经。假如从性质上划分，前人在发蒙教育的时候无比注重人格教育。从人之初性本善性相近习相远的3字经，到后来的唐诗宋词，无不浸透了人格教育的甘饴清泉。这类教育从社会教育（科举轨制）家庭教育（村族教育）到自我教育（修身齐家治国平世界的理念）是无孔不入的，遮天蔽日的，虽然那时候的信息网络并无如今的蓬勃。那时候，对于常识及技巧教育的见地彷佛有点不登大雅之堂，一般为年长之后师徒相授的，固然那时候主要以农业、手工业为主。咱们如今的教育主流是常识技巧教育，应试教育。这便是差异！后者把人铸就成高效力的机械，但人究竟是人，有感情，有思想，因为人格教育的缺失，令人之精力缺乏韧性、稳定性、柔性，心灵不够温润，从而致使社会问题频发。 我想一个社会的幸福指数不该该完整是物资构建的，而主流应当是由精力构建的。丰子恺老老师说，人的生活分3重境界，分别是真、美、善。物资生活是主真的，改造开放极大的解放了出产力，进步了物资生活，假如有一天老庶民的审美生活切近了，主善的灵魂生活升华了，幸福才化作一个个小精灵来敲老庶民的每一一扇门。
