与人交好，同盟于人。卜到同人卦贵在无私，公正而不偏袒，谦卑而中庸。因为这正是六二小人能够被九五所接纳并结盟的美德。
与人交好，同盟于人。
卦象为内文明（离明）而外刚健（乾健），代表卜到这卦的人本质聪明而能刚健行事，能和别人打成一片。
同人卦为一阴（六二）处于五阳之间，而与乾阳（九五）结为同盟，意谓六二小人（地位卑下之人）为九五之尊的君子所认同、接纳，并结为同盟，因此名为「同人」。六二之所以为九五所接纳，因为以阴居柔，而又居下卦之中，代表六二虽小人，但人谦卑守本份，又具备中庸的美德，且与上卦的九五（代表乾天）相应，代表意气相投，志趣相合。
卦序上，《易经》走到泰否，已成一个兴衰循环，泰是一个太平盛世，至否卦时突然又盛转衰，世局混乱，小人道长，君子道消。从否转至同人卦则是君子与小人的重新融合，阴气与阳气的再次交流。《序卦》传说：「物不可以终否，故受之以同人。」只是两者结盟过程并不会相当顺利，而有诸阳争一阴之乱象。
卜到同人卦贵在无私，公正而不偏袒，谦卑而中庸。因为这正是六二小人能够被九五所接纳并结盟的美德。然而，与人结盟过程当中，若不辨是非，用心偏狭，则很可能在这场人与人之间的黑暗斗争里落败，这也是卜到此卦最忌讳的地方。
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
于人结盟于野外，亨通。利于渡水过大河，可以涉险。利于君子的贞正。
〔字义〕
野：野外。城外叫做郊，郊外叫做野。所以野是比郊外离城更远的地方。由于六二所应者为在外卦的乾卦，乾卦在外，故称野。
初九，同人于门，旡咎。
处于同人卦的开始，能出门而与人广结善缘，由于与人结交时毫无偏坦私心，无咎。
六二，同人于宗，吝。
同人于宗者，与自己的宗主相应而能顺从于他。这是偏狭而吝啬之道。同人卦所重者在于没有私心，而能广结善缘，只顺从于自己的宗主，反而会有排他性，因此为吝。
六二原本为同人卦的卦主，也是同人卦卦义所由来。然而卦辞说「同人于野，亨」，这里却说「同人于宗，吝」。这是因为卦辞是统整一卦来看，整卦是就天火两卦体，以及六二与九五之相应而言。而爻辞是只就六二来看，六二只与九五为同人，因此而让中间的九三、九四兵戎相见，因其所同者偏狭。反之，若能放大视野，而能与众人皆相同，则可亨通。
〔字义〕
同人于宗：有两种解释。一是以宗为宗主，二是以宗为宗族。
1. 以宗为宗主：则同人于宗指六二与九五结盟，这也是同人卦整卦的主轴，因此这种解释最符合该卦的脉络。
2. 以宗为宗族：则同人于宗指六二与初九或九三结盟。指的是六二与同为下卦，属于同一宗族者相结盟。六二与初九结盟的说法，源自于初九说「同人于门」，则两者为同门同宗，但因为初六乘初九之刚，所以两爻一说「无咎」，一说「吝」。若以九三为宗，理由来自于六二与九三为比邻而应（六二以柔承九三之刚），因此有同盟之象。而这层关系也让九三伏戎于莽，因为六二既与其同盟，又要与九五结盟，当然会从中阻挠。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
阳刚而不守本份，因为见别人交好而心生妒忌，埋伏于草丛中准备偷袭，然而一直无法找到机会攻击，于是又爬到高陵上，希望取得居高临下的地利。只是对方刚强有能力，又地位崇高，等待三年之久仍无法对其举事动武。
六二与九五虽为同人，但中间为九三与九四所阻挠。九三伏戎于莽，三年不兴；而九四则**而来，最后良心发现没有下手。
［字义］
伏戎于莽：埋伏于草木丛里，准备偷袭他人。戎为兵器。莽为草木丛。
升其高陵：往上走到高地，以能居高临下。
三年不兴：指一直在等待攻击对方的机会，但一直等待不着，三年喻多年，长久。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
原本爬上屋墙要攻打他人，但是最后又发现自己义理上站不住脚，因此内心交战之后良心发现没有下手，最后无功而返。回去之后内心困苦争扎，苦思之后回到了自己的原则，回头是岸，故吉。
乘其墉，弗克攻：登上屋墙，但最后却是攻打不下。乘，登上。墉，墙。既已登上屋墙了，理论上应该很容易攻下，这里为何说?弗克攻?，也就是攻打不下？《象》曰：?乘其墉，义弗克也。?意思是说，道义上让他无法攻下。最后一刻良心发现，觉得义理上站不住脚而退缩。这也就是攻不下还说?吉?的原因。《象》曰：?其吉，则困而反则也。?之所以吉，是因为内心困苦争扎之后，回到了做人的正确原则。
九五，同人，先号咷而后笑，大师克，相遇。
同人卦本应大家同心打成一片，却因有人阻挠而让你大声哭喊；然而身处最尊贵而有权势之地，所以你有能力以强势的手段来弭平这一切，结果终将让你满意而大笑。最后用你的强势来解决这些事，出动大军，征讨而下，而能与同盟的对象相见。
六二与九五虽为同人，但中间为九三与九四所阻挠。九三伏戎于莽，三年不兴；而九四则**而来，最后良心发现没有下手。这也是九五?先号咷?的原因。而后笑，则是最后大师克相遇。
《系辞》：同人「先号咷而后笑」，子曰：君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。
号咷：大哭。号，音豪，大声叫喊。咷，音逃，哭声。
大师克相遇：大军获胜，终于相遇。应断句为「大师克，相遇」，大师为大军，克为获胜，大师克为大军获胜。九五一心要与六二同盟，但中间有九三九四起兵阻挠，「大师克，相遇」指起兵攻打而获胜，因此终能与六二顺利结盟。
上九，同人于郊，旡悔。
独自身处荒郊野外，无人可同；因为你的志向和所有的人都不一样，所以感到很孤独，也没有人可以结交，但也因此没什么好后悔的。
同人卦中，四阳争一阴（六二），唯独上九是完全置身事外者。因此曰?同人于郊?。
