《周易》预测占卜与理论思想辩证观念
《周易》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思想和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《周易》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。战国后期，对《周易》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《周易》的文字陆续被收集起来，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。
许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。《周易》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱蕞撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易»,抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎柞《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代的闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
《易传》是中国儒家学者对《周易》所作的解释，共有10篇（又称十翼h《彖》上、下，《象》上、下，《文言》，《系辞》上、下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》。旧说《易传》为孔子所作。据近人研究，大抵是战国或秦汉之际的作品。《彖》主要用以断定一卦之义；《象》是取八卦所象征的天、地、风、雷、水、火、山、泽等自然现象解释卦象和卦名的含义：《文言》是专门对乾坤两卦辞和爻辞的解释；《系辞》为《周易》经文之外，解说全书义理的通论，是《易传》思想的主要代表作：《说卦》说明重卦的由来、八卦的含义、八卦所取的物象和所处的方位；《序卦》是对通行本六十四卦排列顺序所作的说明；《杂卦》以相反相成的观点把六十四卦分为三十二对，解释卦义和相互间的关系。
