山天大畜(乾下艮上)
大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。
初九：有厉，利已。
九二：舆说辐。
九三：良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。
六四：童牛之牿，元吉。
六五：猿豕之牙，吉。
上九：何天之衢，亨。
【译文】
大畜卦，卦象乾下艮上，天藏于山中，有所畜至大之象。畜有止与聚两层含义。取天在山中之象，则畜为畜聚;取乾为艮所止之象，是畜为畜止。物止便可有所积聚，所以止也是畜的意思。
大畜卦：利于占问。不在家吃饭，吉利。利于涉越大河。
这卦大致可以推断为吉利。以进退而言，既然已有足够的畜养，也就堪以进出以遂其事功。当然这并不惫味若凡事均能毫无困难地顺利进行。我们必须明白，几乎每一卦所示，莫不十分艰难。只不过有些卦的旨意徒劳而无功，有些卦明示经辛场努力终有所获而得遂其志。就这点来说，大畜卦是明示其劳力并不白费，必能获良好的结果。
初九:有危险而宜于停下来。
初九正想前进，却与六四相应，受其阻止，加上初九本身经验偏少，所以，立即前进不但不能收获，反而有伤自身，以损害其太好的资质，既然知道危险，还是一进不如一退。
九二:车子的辐被脱掉。
九二被相应的六五阻止，但这爻在内卦得中，因此不至于过激地去冒险，能够自我节制，及时停下来。
九三:乘良马奔驰追逐，宜于在艰难中守持正道，每日练习车马防卫，利于有所往。
九三爻在内卦的极点，上九阳刚，不与之相应，象征极端阻塞，难以通行的时刻。所以仍须压制前进爱动的心，保持其艰贞之志。只有练就成文武全才，才能有所进展。日常之锻炼，为的是能为天下所用。
六四:童牛角上系上横木，加以保护.以防其抵人。大吉。
六四爻在外卦三爻中最能胜任畜养实力而努力以赴。因为六四爻的应爻初九算是稚嫩，要劝它畜养实力，必然能够温顺接受，也就是很容易就阻止了初九。
六五:阉割了的猪，其性温驯，虽有撩牙也不会伤人。
六五爻与九二爻为正应，这两爻是居于正位的主从关系。能够顺从其性情，不加束缚在自由中去畜止，所以得以吉利。
上九:肩负着天之通途，亨通。
上九爻居于该卦的最高处，又是成卦的主爻，相当于君主六五的师傅、顾问的地位。其职责之重大，犹如肩负着天之通途。然而，其所肩负的上天，却是四通八达无何阻碍。这爻现在可以起用那些已经畜养其德的一些贤者，以完成涉渡大川的卒业。
《彖》曰:大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食，吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。
【译文】
《彖传》说:大畜卦，刚健而笃实，必将对外发出光辉.每日都增进其道德。(上九)阳刚居上而尊重贤人，畜养其德，以备来日为天下所用.这就是“大正”的政治之道。“不家食，吉”，国家要养育贤才。“利涉大川”，是因顺应了自然(天)规律。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。 “有厉，利已”，不犯灾也。“舆说辕”，中无尤也。“利有攸往”，上合志也。六四“元吉”， 有喜也。六五之“吉”，有庆也。“何天之衢”，道大行也。
【译文】
《象传》说：天在山中，为大畜卦。君子观此象，当虚怀若谷，多学习前人的 言论和经验，以不断增进其道德修养。
[初九]“有厉，利已”，可避免灾祸。
[九二]“舆说辐”，因居中，能行中道，终无怨尤。
[九三]“利有攸往”，合于上进的志向。
[六四]“元吉”，刚柔调和，故有喜庆。
[六五]六五之“吉”，象征仁君畜贤臣，故“有庆”。
[上九]“何天之衢”，大道畅行无阻。
