地天泰(乾下坤上)
泰：小往大来，吉，亨。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
九三：无平不破，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩不富，以其邻不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以扯。元吉。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。
【译文】
泰卦，乾下坤上。天在下，地在上，象征天地阴阳相交而生成万物，因而安泰。恰当运用这一法则，使人们的生活和谐通达。
泰卦：坤阴离去，乾阳近来。如此一阴一阳，一升一降，一来一往，交错调和。吉祥而亨通。
泰卦说明现在所处状况很不错，可是再过不久，将开始发生动荡不安，所以不能不谨镇行辛。如果这卦变到其他的卦，多半都是不吉利或不如意;相反地由另一卦变到这卦的时候，常常都是吉利或如意的情况。
初九：拔茅草连带其同类，行动吉利。
初九阳爻，在最下位，已是阳刚开始升进的形象。但升进必须结合同志，共同努力。而下卦的三个阳爻，就象征志同道合，相互结合的同志。这爻告诫不可沉酒于安乐，仍应团结，继续求发展。
九二：取其大川，足涉江河，不因偏远而有遗忘。不结朋党，得配中正之位。
九二刚爻在柔位，是内心刚毅果断，外表宽大柔和性格。但有时也要有取大川、沙大河的果断手段。不遗忘疏远的人和地方。具有刚柔并济和坚持宽容的中庸原则，就能保持安泰景象。
九三：没有只平而不陂的，没有只往而不返的。在艰难中持守中正则可无害。不必忱虑，应诚信不移地坚持其追求。(此占)将有口福之吉。
九三爻是阳刚极盛的时候。安泰到达极盛，必然遭遇扭塞，现在正是临界点。告诫物极必反，仍应一本初衷，坚守正道。
六四：轻桃之人，不能保有其封富，不用去怀疑邻人的诚信。
六四阴爻阴位得正，又与初九阴阳相应，所以能得到近邻六五、上六的信任，不必提出誉告，就能跟随一起行动。居安思危，仍应团结，不可掉以轻心。
六五：帝乙嫁妹于人，以此得福。大吉。
六五爻是泰卦的主爻，阴爻得中，柔顺中庸，内心谦虚，又与九二相应，是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象，当然吉庆。说明在安奉之时，更应当选贤与能。
上六：城墙倒塌，土又回到了壕沟之中，不能出师，必须在邑中祷告天命，占之有悔吝。
上六是泰卦的极点，盛极而衰的时刻。告诫泰极而否，颓势已经显现，只可消极地使损失减少到最低限度，不可逞强力图挽救。
《彖》曰：泰，“小往大来，吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
【译文】
《彖传》说：秦卦，“小往大来，吉，亨”。就是天地之气相互交感而万物得以通达，上下相交，矛盾调和，统治得以德定。内卦乾为阳，外卦坤为阴;内卦刚健，而外卦柔顺，内卦为君子，外卦为小人。君子之道兴盛起来，小人之道衰落下去。
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。“拔茅征吉”，志在外也。“包荒”“得尚于中行”，以光大也。“无往不复”，天地际也。“翩翩不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。“以祉，元吉”，中以行愿也。“城复于隆”，其命乱也。
【译文】
《象传》说：天之阳气上升，地之阴气下降，阴阳交合，化生万物，使万物通秦。人君观此象，当裁成天地之道，以适应自然变化的规律;辅助天地自然变化以合乎时宜，从而治理百姓，使之安奉。
[初九]“拔茅征吉”，其行动将与外卦六四的志向相投合，从而出于世，以伸其才能。
[九二]“包荒”“得尚于中行”，这是光明正大的。
[九三]“无往不复”，达到天地变化的极限了。
[六四]“翩翩不富”，都是不诚实造成的。“不戒以孚”，是发自内心的意愿。
[六五]“以社，元吉”，以中道展行其志愿。
[上六]“城复于隍”，天命要发生改变，政权有倾覆之危险。
