在大象禁忌中，关于星宿的禁忌最多。许多星宿在汉族民间都有另外一个民俗化的名字，如彗星义叫妖星，或扫帚星;摩羯又叫充星;流星又叫亡星等。伴随这些民俗化的名字，产生了大量的星宿禁忌。
忌“扫帚星”
在长期的使用过程当中，衍为惹事招祸者的代名词。在民间常见骂那些闯祸者为“扫帚星”，而尤以骂妇女为扫帚星者为多。古代女人一旦生了一双形如扫帚的眉毛，会被人贬为“扫帚星”，成为被人讥笑的一条“罪状”?
《战国策》记载，安陵国的大使唐雎对威胁他的秦王说：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月;聂政之刺韩傀也，闩虹贯日;要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。……怀怒未发，休态降于天。”对于其中“休态”一词，正确的解释是凶兆、不祥的征兆。
正是因为民间有这种人星对应的思想，所以人们忌讳看见流星。
忌荧惑火星
民间还相信“荧惑为凶衰”之星，认为荧惑运行到某一星域位置，下方的国家就会有灾难。有时荧惑还化成红衣小儿下凡示警。《东周列国志》第一回载，周宣王时有红衣小儿于市中教儿童童谚：“日将升，月将没;妓弧其服，几亡周国。”太宰仲山甫释为周围将有战争之祸，几至亡国。太史伯阳父解道：“凡街市无根之语，谓之谣言。上天做戒人君，命荧惑星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。荧惑火星，是以色红。今日亡国之谣，乃天所以儆王也。”对荧惑的忌讳，以及国君对此应有所警觉、戒备，说得十分明确。
忌彗星
星占的迷信形成后，人们的衣、食、住、行、婚丧、嫁娶等都与星相联系起来，吉星高照，自然万事可行，倘若|义J星临头，则必须设法忌避祸害。《占经》多有云：“彗星东出，有寇兵、旱。”彗星又叫孛星、拂星、扫星、扫帚星，总之是妖星。《唐开元占经》说：“其状不同，为殃如一，期不过三月，必有破围乱君，便死其辜，余殃不尽，当为饥旱疾疲之灾。”《汉书·天文志》记载：“(秦)始皇之时，十五年问彗星四见。”结果是连年征战，“死人如乱麻”，不久“秦遂以亡”。
彗星出现在不同的方位，还被认为预示着不同的灾异。《春秋运斗枢》引《古微书》说：彗星在东方出现，将军谋王(指造**);在西方出现，羌胡叛中国;在南方出现，天下兵起;在北方出现，夷狄内侵：彗星扫过某些主要的星空，也被认为是预示着灾异。如《后汉书-天文志》记载：“彗星入太微，天下易主。”“彗星犯张(星宿名)，为兵丧。”那么，“彗星袭月”，显然更是不祥之兆。当彗星出现时，人间应该赶紧停止宫殿房屋的建造，中止行军打仗的活动，取消歌舞娱乐的行为，甚至连赌博、裁衣、性事等都应暂停。如果有冲撞，那么大至社会动乱，小至个人病亡，都会随即降临。
忌星宿陨落
许慎《说文解字》说：“万物之精，上为列星。”世界万物，或善或恶，都可以由天上的星宿来代表。民间以为天上的星星是和地上的人丁相对应的，所谓“天上一颗星，地上一口丁”。天上有一颗星星陨落，地上便有一人死亡。若陨落的是颗亮星，就以为将有大将、名人死亡，甚至兆示是皇帝驾崩，国家有难等等。
在浙江一带，如果天上出现流星，忌用手指点，认为这是“星宿逃难”，要朝天吐一口唾沫，再念声“阿弥陀佛”，才不会有祸。豫东一带也有以吐唾液来祛除不祥的说法。《左传》记载，人们见到纷纷坠落的流星，便判定鲁国将有死丧之祸，所以，“星陨如雨”在古人看来，是极为可怕的。
二十八星宿
二十八星宿最早萌发于夏商时代，后来在春秋、战同时期中得到进一步发展，在《尚书》、《左氏春秋》中都有记载。，早期的二十八星宿主要是用于观测天文和气象，这对于当时的农业有很大的帮助。另外，还可以划分当时的时节，也就是当成现在的日历使用，西方的历法最早的记载就是占代巴比伦时期。我们可以从下面的诗歌巾来看看古人对一个星期的划分：
四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
斗午女虚危室壁
奎娄胃昂毕嘴参
井鬼柳星张翼轸
由此可见，所谓的二十八星宿也就是古代的日历而已。在嵩山有一座我国最早的天文台——观星台，建于元初时期。郭守敬曾经在这里重新观测了二十八星宿和其他一些恒星的位置，并编制了当时最先进的历法——授时历。
