05年10 月22 日新加坡的《联合早报》 .《蒸蛐蛐》一文曾提到 " 不知蝈蝈为何物 ." 由于地域的区别 , 新加坡人不识蝈蝈不足为奇 . 而在中国则蝈蝈几乎是家喻户晓，妇孺皆知。
我们查阅一千年前的历史文献，找不到 " 蝈蝈 "这个名称。商周时期人们把蝈蝈和蝗虫统称为 "螽斯 "，宋朝人将蝈蝈与纺织娘混为一谈，明朝才有了 "聒聒 "的称呼， "聒聒 "和 "蝈蝈 "都是以声名之，实际上 "聒聒 "和 "蝈蝈 "是一个等同的名称。
蝈蝈外形有点像蝗虫, 但比蝗虫硕大修长 , 健壮美丽. 最有观赏价值的绿色蝈蝈颜色翠绿欲滴，两翼轻盈如纱，双须高挑 , 神气十足, 有如一位风流倜傥的公子。
蝈蝈善于鸣叫 . 因为它们是个拥有七千多品种的大家族 ,不同蝈蝈鸣叫的节奏、音色、声频、响度都不尽相同。所以它们的叫声或急促或柔和，或清脆或沙哑；或高亢洪亮，或低沉婉转；或如潺潺流水，或如疾风暴雨。
如此美妙的鸣虫之星当然会招来具有追星癖的人类的青睐。早在原始社会末期，大禹就开了崇拜蝈蝈的先河 .古文中禹就是"虫"。《玉篇（虫部）》中讲，"禹虫也"。《尔雅（释虫）》曰："国貉，蚃虫"。郝懿行义疏："蚃虫即虫蚃，蚃犹响也，言之声响也"。《尔雅》说得明白，禹虫叫"国貉"，又带响声 , 必今之蝈蝈。大禹是以禹虫——蝈蝈来命名的。于是禹虫便成了大禹氏族之图腾。所以后世就以禹虫的习性来崇拜，祭祀大禹。《荀子》记载有所谓"禹跳"，扬雄《法言》说："巫步多禹"，都是说后人祭祀禹时跳的舞蹈好多都是蝈蝈那样的跳步。三千年前《诗经》中相传为周公旦所作的《七月》以及民歌《草虫》，《螽斯》等是世界上最早的记载蝈蝈的文字。其代表作《螽斯》 :"螽斯羽，薨薨兮，宜尔子孙，绳绳兮...... " 节奏欢快，展现了一个载歌载舞的欢乐场面，整篇文字都在颂扬蝈蝈的种族兴旺。是生产力低下时对生命繁衍的企盼，是一首祝人多生子女的喜庆民歌。由此而产生的成语 " 螽斯衍庆 " 便成了喜贺子孙满堂 的吉祥语。
中国人历来视蝈蝈为宠物，宋代人开始畜养蝈蝈，明代从宫廷到民间养蝈蝈已经较为普遍。明太监若愚在《宫中记》中说到皇宫内有两道门以蝈蝈的名字命名，一曰 " 百代" ，一曰 " 千婴" ，这当然是延续了远古时代对蝈蝈的生殖能力的崇拜。到清代掀起了前所未有的蝈蝈热。
从康熙，乾隆直到宣统 , 许多皇帝都喜欢蝈蝈，乾隆游西山，听到满山蝈鸣, 即兴赋诗，曰： " ......雅似长安铜雀噪，一般农候报西风......" 末代皇帝宣统与蝈蝈的情缘更是带有浓重的神奇色彩。电影《末代皇帝》中有这样的情节 :1908 年，年仅三岁的宣统在举行登极大典，宣统在" 皇上万岁万万岁"的高呼声中茫然不知所措，直直的在人群中跑来跑去，当宣统发现了大臣陈宝琛身上的蝈蝈才露出天真的笑容。宣统把蝈蝈藏在金銮宝殿的座位上面。五十九年后的1967 年，当年的宣统身穿中山服，以平民的身份又出现在太和殿，为了证明自己曾是太和殿的主人，在红卫兵面前从宝座上掏出他藏的那只布满灰尘的，精致古朴的蝈蝈笼子。啊，五十九年了，蝈蝈依然健在。而且，这只老蝈蝈爬出来，伸了伸腰，动了动翅膀，又发出清脆的鸣叫声。虽然这神来之笔只是作家精心描述的艺术真实，但由此可见清廷蝈蝈热的生活真实。这是中国独有的源远流长的蝈蝈文化，这种独特的文化至今仍在延续。 每当夏季来临，农民们把成千上万只蝈蝈运到城市，在一片悦耳的鸣叫声中出
