金口诀四位关系探讨
金口诀四位之间的生克关系，是金口诀的精华所在。五动爻，是金口诀四位关系中比较突出的部分，很多人只知道贵神克干为官动，干克地分为妻动，却不明白其中的设计原理，这就很难理解到金口诀的精髓，预测的准确率就难以提高。
1、 要明白和将神的意思。
大家都知道，金口诀四象所属图，以月将代表己身，其实这是古人隐而未发，代表我身的还有人元。通行本金口诀，只记载了月将代表己身，但是在更早的版本，《官板神课金口诀》中，却记载人元：为身，为我。
金口诀和大六壬有一定的关系，在大六壬中是以日干为主而论生克，日干代表我，而金口诀的设计者则把日干转化为人元，为什么叫人元呢？这就等于告诉我们，人元就是我身，其实也就是大六壬中的日干。这点学者切须明白，就可以比较好的理解四位关系了。比如地分克人元，克我者官鬼，所以是鬼动。贵神克人元，就是官动。人元克地分，我克者妻财，所以为妻动，生我者父母，所以地分生人元为父母动，我生者子孙，所以人元生地分为子孙动。同我者兄弟，所以人元地分相同为兄弟动。
在金口诀中，代表我身的不只有人元，还有将神，金口诀的设计原理，是以人元和将神分别代表我身，从而来论六亲的。那么差别在哪里？从古到今无人挑明，鄙人在此泄密：在预测中，论身内之物，则以人元为我，比如占疾病。论身外之物，则以将神为我。比如占财运。克我则官鬼，所以当月将为我身的时候，贵神克我，就是贼动，为什么这个又不叫鬼动呢？因为月将是财爻，贼是偷财的，所以定名为贼动，和鬼动区别开来，代表的意思有所不同。我克者就是妻财了，所以将神克贵神就是财动。这个贼动和财动，是相对身外之物来论的！！此点学者记清，自然明白什么时候人元为我，什么时候将神为我。
2、要明白主客分别代表什么。
很多人金口诀学了多年，却无所突破，原因就是没搞清楚四位分别代表什么。现在学金口诀的，其四位分别代表什么，都是依据《校正京本大六壬神课金口诀》来立论的，比如贵神为主，人元为客，但是在《官板大六壬神课金口诀》中，却是地分为主，人元为客。在京本中，以月将为己身，在官板中，却是以人元为己身，以地分为他人，如图：
看到这，有的就该迷惑了，到底哪个是正确的？
在金口诀古本求财占中，有这么两句口诀：“求财常以客为身，神将为财位主人”。这就是告诉我们，地分代表“主”的时候是什么意思，而人元代表“客”的时候又是什么意思。这个主，其实是代表财物原来的所有者，或者掌控者。而客是代表我们自己。主客是一对范畴概念，我们有时候是主，有时候却是客，而人元却一直是代表我们自己的，这就是金口诀中的辩证法！
3、要明白贵神、月将代表什么。
在金口诀中，贵神也是时时变化的，在《入式歌解》中，有这么一断话：以占身言之，贵神为己，以求财言之，即以贵神为财，人元为主。在这里，就是以贵神代表着所要预测的事物。我举个例子，在某派的《玉匙歌》里，有这么句话：干克神为官禄动，官财两得非常宜，外人取索多谋害，市不利官散不迟。没搞清四位所主的易友就糊涂了，不是神克干为官动么？这里怎么干克神也是官动？而且还“官财两得非常宜”？我给大家解释下，这是指无官之人求官，那么就以贵神代表你要求的官位，干克贵，就是我能得到这个官位的意思，如果是已经有官位的人占的话，那就是剥官了，古本：干来克贵主剥官，就是这个意思。
学金口诀十年了，其间悟出很多心得，鄙人今后会一一论述，但仍然还有很多领域没有突破，希望能与真正的金口诀爱好者交流！
金口诀感悟之二
金口诀的几种断法
金口诀的断法，大体上来说，分为三种。
一是四位关系断法，什么叫四位关系断法？这是指根据干神将方四位之间的生，克，比，合等关系来判断课体，这里面包括五动三动，古本中的干神将方类，五合、五比、以及其他各篇散见的论述。二是五行断法，包括五行聚管，五行断例，入式歌里的部分内容等等，比如二水。。二火。。二土。。水来入火。。。。等等。三是金口象断。这是金口诀的高层断法，学金口达到这个程度，用个通俗的比喻，叫做隔墙见物、隔山打牛，好像长了一对千里眼，可以看见远方的山川河流、寺观古迹、家宅内外的位置布局、坟墓内外的情况朝向、盗贼潜藏的地理位置和特征形貌等等。
我想告诉大家的是，更多金口诀干货关注微信公众号绝学传承juexue777对于初学者来说，首要掌握的是金口诀的四位断法，这是金口诀登堂入室的必经之路，也是金口诀最关键的地方！问什么这么说呢？请易友们好好看看古本中的《六十四课钤》，稍微统计下你就会发现，在64课中，三分之二的课体都是通过四位断法来确定的！鬼动全身，官动全身，正比，近比，次比，正合，鬼合，分局生克、阶升、进体、同源、等等。。。。
在四位断法中，干神将方，四位之间的生克，比合等关系，象征着人事的各种制约关系，学金口的易友，搞清四位断法，在实战中，基本就能对所要预测的事情有个框架性的了解。四位断法中，核心的问题在于搞清楚主客彼此！主客取的不明确，则满盘皆错！金口诀中，主客有这么几种情况：1、贵神为主，人元为客。2、地分为主，人元为客。这两种分类法都有道理，都是正确的，关键在于依据所要预测的事情进行选择。
金口诀中，代表己身的，有这么几种情况：1、人元代表自己，《四爻生克颂》：位来生客人寻己，干若生方己谒人。这是以干为自己，这个在官板金口诀中，写的很明确。2、月将代表己身，这个在通行本中，写得很明确。3、贵神代表己身，这个在四象所属图里没说，但是通过古书的字里行间，还是可以看出的，如：以占身言之，则贵神为己身。干克神，人来谋害自己，神生干，自己欲寻他人，这都是以贵神代表自己。
金口诀中，代表他人的，有两种情况：1、地分，这是比较常用的，《四爻生克颂》：位来生客人寻己，干若生方己谒人。这就是以地分代表他人，这在官板金口诀的四象图中有明确记载。
金口诀中，代表所要预测的事体的，有这么几种情况：1、地分代表主事，这在官板金口诀的四象图中有记载。2、贵神，月将。比如占求财，我们就以贵神为外财，月将为内财。古本里有论述：以求财言之，则贵神为财。干克神，是我克财，可争而得之，神克干，是财克我，求财不得。
有的易友又该问了，这也太活了吧，怎么取舍啊？没错，这就是金口诀的易学难精之处！很多预测不够准验，往往就是主客、彼此取错了，或者是事体取错了。至于怎么取舍，这其实都是根据具体的事情的性质来确定的，这不是本文的主旨，暂且按下不表。
接下来，就是五行断了，比如课见三木，占运气的，可以断为官事缠身，占家宅的，断为兄弟多，家有分张事，家中林木茂密，近山林居住，见三水，断为家宅近河居住，家中子女没出息，好做贼盗事。又如：水上火下，断为女子有妇科疾病，或流产，心疼病，火上木下，断为家中女孩子出嫁，土水在内二位相见，如果是占工作的，我们就可以断为单位内部竞争比较激烈！因为土水相见，主争竞！见金木，主口舌！这都是五行断法的体现。
还有就是象断了，这就要搞清楚《神将所属图》里，各神将代表的都有哪些事物。在古本《贵神临十二位所主》《将神临十二位所主》里，用的基本都是象断，象断有时候并不怎么看五行生克，而是直接根据神将的象意来断，比如白虎临天罡，占家宅的，可以直接断为本宅东南地有石磨，石头堆。见甲，河魁入课，直接断家里宅基地下有伏尸，朱雀见小吉，断为两家争婚姻。当然，这都是参合四位关系来断，如果光依据歌诀来断是要出错的。更多金口诀干货关注威信公众号绝学传承
需要说明的是，这三种断法，在金口诀里都是互相融合着来断的，通过相互验证，取其合理性，鄙人只是为了论述，才拆开来说，当然，金口诀的断法绝不止这三种，比如还有神煞断，只不过这三种断法是金口诀的架构，因此特别提出来说的，此点学者不可不明。
现在流行的说法是，金口诀来源于大六壬，此说之源头，大概就是黄陶中编的《京本六壬金口诀神课大全》的序言部分。它是这么说的：“世传神课金口诀，命谓述自孙氏膑，膑始精大六壬，尤嫌其博而弗约，遂择其简粹神妙之最，辑为此书，传行于世，占无不应。”
以上这段话，是编辑者黄陶中说的，而黄陶中，其人身份只是政府图书馆的管理人员，他的贡献在于把金口诀流传的七八种版本，互相参考，编辑成一本比较完备的《大全》，但其人却并非金口诀的嫡传弟子，充其量只是个金口诀的爱好者，在明代、清代的时候，大六壬是比较流行的，也因为后人不断往里面加东西，导致大六壬体系越来越大，因为我认为黄陶中极有可能由此产生误解，认为金口诀就是来源自大六壬。
在更早的《官板大六壬金口诀》中，根本就没提到金口诀来源于大六壬，编辑者只是提到金口诀是孙膑所创。如图：
细考金口诀的占断方法，完全就是一种非常简易直观的原始断法。这在金口诀全书都有体现，比如《入式歌》：金入木乡忧口舌，水来入火妇难安等等。《五行聚管》：二金二水主文章，蟾宫折桂意扬扬，等等。这些都根据五行性质直接用于预测，完全是上古的原始五行断法。
再看看金口诀的《将神源会所主》，里面有“私吃骸骨”一句，这也是一种非常古老的风俗，大概流行于秦汉时期。
另外，金口诀里面的地支分野，也完全不同于现在的大六壬分野，或者其他现在可见的分野体系，极有可能是一种更为古老的分野系统。
看看大六壬比较早期的经典，南北朝的《龙首经》，你就不难发现，里面的断法非常简单，无非就是根据天地盘加临的情况来预测，几乎不涉及四课三传，更别说什么乱七八糟的遁法，穿壬穿甲等等。稍晚些的六壬经典，隋朝的《金匮玉衡经》，就开始出现四课三传了，但是内容仍然比较简单，到了唐代的《大六壬心镜》，断法就跟现在基本一样了，之后的宋元明清，大家开始纷纷往里面加油添醋，六壬开始变的面目全非。
我想告诉大家的是，所谓“立论愈多，经旨愈晦”，现在的大六壬已经太失真了，学六壬七八年，十几年的大有人在，其预测准确率多少，我想自己应该心中有数，多半预测总结，都是自己事后诸葛亮，或者牵强附会。一个六壬课出来，不管最后应验或者不应验，你都能从中找出相应的断法，预测对了也能解释得通，预测错了，仍然能解释得通！我在学金口诀之前，学的就是大六壬，学了五年，书越看越多，反倒越来越不知道怎么断课了，原因就是那句“立论愈多，经旨愈晦”，立论愈多，即使课不应验，你也能找到相应的自圆其说的支持理由，不信你自己体会体会，是不是这样！
反观金口诀，从鄙人现今已搜集到八种古本金口诀版本来看，每种均有差别，但其核心断法，仍然不变，可谓一脉相承，源流清晰，一课起出，立即就能判定事情是好是坏，是吉是凶，当然，要预测一些细节问题，就非一日之功了。与其自己摸索 不如跟着明师学习，直接开悟。好了今天的分享就到这里
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