随着宇宙中各种信息事物的发展，在中华大地上产生了多种预测术，并在不断地演变和有形地得以发展。太乙神数预测学也创立于这种情态之中。太乙神数预测的基本原理在于将宇宙中数的信息调谐成可预测性的宇宙信息，沟通宇宙中的无量分子来补充预测体系的空缺之处。
人们在太乙神数预测的发展史中可见到，它在创生的时候，有其独有的固定传导体系，并在无维的状态下，得到蕴生和发展。但这种发展局限在宇宙中所固定的时空场向内，受多维信息场的影响和约束，使其不能顺利达到这种预测的捷径通道。宇宙中万变的生物场能，将在无维的空间状态下发展，并按其数术场的规律，步步向前挺进。太乙神数预测学正是按照这种发展倾向而向前过渡的，当它过渡到无维的预测领域的时候，就会脱离有维空间场的约束控制，在自己的领域当中，运用自有的独特轨道生息演化。宇宙中的数是一个无维的信息体，说它简单，又有其令人难以解释的数量和数变。说它复杂，又是由有限的时空场控制，数字成象的表现在人们眼前。所以说，太乙神数中的数是有着独特意义的，它不会与其它数体加以比较，不会按着其它数体的发展轨道而运行，太乙神数有其自己的一套发展规律和运行体系，并在自己的领域中翱翔，在自有的数变和变中发生发展全部过程。
太乙神数预测与宇宙有着密切的联系。宇宙是无穷无尽的，太乙神数预测正是以宇宙为根底，并在宇宙发生学的基础上发展起来的，利用宇宙信息的超能量来转化成无穷尽的数字信息，它们之间是相生相应的。宇宙中各种能量的转换在无维的状态下，产生出种种相变应的灵性物质。在由无维组织发生相应的体能变换的同时，相应而生地变换出一种可遵循的物量转换。太乙神数预测机变的主导性在于协调其生物场能中的各种无维系统使其处于最佳的释放状态，将各种无形的宇宙信息输入太乙神数的可观性数术场变当中。它也遵循这一物理量转换。物变场中所引发的各种能量组织的机变，将在无形的强化感应中得到成物归一的神性体觉。这种种无为状态下引发的有轨情态现象，最终将以崇尚的积极理论向前发展。太乙神数预测的有机理论，将深入到感观享受当中，将数术场能组织变通在无形的预测体系之中，达到数术沟通的最佳层次。这种场向的沟通，易于将宇宙中各种数术符号融汇贯通于太乙神数预测的有机理论最高悟性境界。人们不断地对已有的创生体系加以分析探讨，也无主的对太乙神数预测理论进行场向分析。这种自然状态下产生的自然认识，将带领人们从无为的状态下向有为的形态上过渡，将太乙神数的预测思维达到步步高升的阶段。在现实的社会场向当中，一种可抗性的预测因素组织正逐步深入这种感应体系当中，并在无限的空间场向中，进行周转性的体态大联转。这其中的各种灵性促生体，将在太乙神数预测感应中得到不可抵的形成因素团。太乙神数预测体态感应，将在其产生数变的同时，相应的产生出一种宇宙常规性反应，即是将天体数术信息场加放于太乙神数的感性预测生物场属之中，这样更有利于将太乙神数的抗生体系得以最佳方位的生化提高。人们在研究生物场的同时，必然会联想到在其场向内的各种物变和量变，这种相生相克的数术典范。
太乙神数预测的最高形式，表现在上述场变的状态当中。就呈现出相应的连锁反应，将无形的信息物质加以理论上的升华，并把信息场中的各种物象融于太乙神数的有机神算当中。宇宙无休止的运转本身就是一个相互转变的变化过程，在各程序的输通运转当中，得到相应的思维变体。太乙神数预测在于通过宇宙中数的因素为传导因素，并在数变和量变相互传递的同时，将宇宙中无形的超凡能量体得到适当的相应发展。太乙神数预测术的发展是一个错综复杂的过程，在其发生的同时就具有相当大的物质内部的变动，它内部已发生了质在的感性飞跃。各种相生相克的多维因素组织，反馈出来的信息场能均不一样。另外，由于各种场向场规的影响，太乙神数预测的表现形式也不尽相同。多程序的输入太乙神数预测体系的各种信息，有其独特的功效和超常规的多维灵信性能。太乙神数预测的范围涉及到很广的天文地理性知识。由于太乙神数的所控性和所限性，太乙神数预测也就由于特定时空场的固定性而受到局限，不能在预测范围内真正地将实质的本能力量得到充分的发挥。
宇宙中超凡的能量团，以无形的形式为表现，将宇宙中的超凡信息能在最大范围释放出来。但这只是能量的一种外观，生命体能否真正完全的将其归一性的接收。这还在于命体自身的接收情况，能否将其灵态处于最佳开放状态，在变通性能的协调下，将宇宙中的无轨信息有效地发挥出来。
太乙神数预测也存在着上述这些特点。
那么怎样将其虚性思维的弊端予以究改，将可行性的因素组织得以最大场向的发挥。太乙神数的预测范畴，是就其理性根源而发的。在使用的时候，就要人们把握住这一信息所向，将受其空间场约束的各种多元性因素，尽力分释出与抗性因素相生的对应因素，这样可协调太乙神数的弊端，超脱出其轨道运行，这样也就不受自身轨道空间场的限制。还可通过太乙神数的预测变析功能，最大限度的在流态空间内捕捉信息体，使其捕捉的信息具有独特超凡本能。人类认识是由浅入深的，对太乙神数的认识也是如此。在其发展的同时，相应地产生出一系列的物质灵性现象，这种灵性释放有助于人类对太乙神数的理解和变通。太乙神数的测算要通过数符盘为使用工具，将盘又分为固定盘和活动盘。通过数的旋转，将其进行不同形式的组合排列，从而形成不同场向的分解反应及不同的时态场。不同的空间场所散射的微波信息是不同的，其作用和性能也各异。太乙神数预测将在无维的空间状态下进行相生性的生化反应，将宇宙中各种无形的预测性信息加以协调并进，将其转化成各种无维的信息释放到太乙神数预测体系当中，从而更好地使太乙神数预测在最佳状态发挥出来，以达到预测的最高顶峰。人们在研究各种预测学术的时候就会发现，很多预测学术都在一定的程度上具有创生性，在本预测学中，自然地感发出种种与之并进的创生因素产生。太乙神数在具备了这种预测特性的同时，还具备了这种预测的升华感应。预测学中的各种信息转换将在能量信息的带动下，才得以更完善地预测表述。太乙神数预测是具备了这一基理转换过渡性，只是它在促生转化的同时，还可以通过一种特定的信息能来取代，这也是预测中的各种联带信息的功用。
太乙神数预测是以数为中心放射点来沟通宇宙中相应窨场内的灵性感应信息，进以协调宇宙中信息的平衡提取。但这主要用意还不是维持能量提取的平调性，而是太乙神数信息提取的针对深刻性，也是达到质在调理的有形转化，这其中也是有规律可循的。太乙神数对数的利用可以达到出神入化的程度。数术理论的运用并不是思维的初化感应可以提炼领悟到的，数的运用是一个复杂的变化过程，这种非常规性的悟变感应将在很大程度上得以理通，并加以对应性的运用。这种数字性的运用，将无休无止的在太乙神数的周身数变上加以渗透，使太乙神数预测具备相当大的数场范围。人们在改变数术场能的时候，也就会涉及到太乙神数的预测准则。因为两者之间所存的信息沟通，好象桥梁一样将两者联系起来，达到相知相信的感性沟通。太乙神数的预测准则是将物质内在的数变反应归结于空间信息场属当中，使其在很大程度上发生物质交递性场变的信息输送状态。宇宙当中所散射的辅射光波将在天体运转体变的进程中，不停的将其宇宙信息能最大限度的发挥出来。将发挥出来的各种信息，包括太乙神数预测方面的有关信息，经过不同形式的输入其物质的内在的体变当中。这种信息的输导将成为传递灵性的最佳收放状态，太乙神数预测就是通过这种无形的空间传递来调取宇宙当中的数术能量，近而协调太乙神数预测体系与空间能量体系的联网关系。太乙神数预测已在很大的范围内得到促生性的发展，这其中所蕴藏的数术天机，将无休止的将宇宙中各种能量场加以调换和提取。它运用的不同只是数术学说，还有天文地理等学说，这种多方面信息利用，将无限度的延伸下去。因为任何事物的发展，都不会靠有限的信息能量来发展的。
宇宙无穷大，能量无穷多，太乙神数将更大限度地把宇宙灵信信息加以吸收并轨。宇宙中的感应细胞体，将义无反顾地在独自的多维空间内发挥。在太乙神数空间外的信息影响不到它的发展，也就是说太乙神数预测体系不受外在轨道信息物的干扰，有其自成一体的发展趋势。
任何一种学说或体系的形成和发展都经历了复杂多变的过程，其复杂性和多变性也是相对而言的。太乙神数预测体系从创生到目前为止，经历了从多元性思维到悟变性思维的过渡时期，从人类的无为认识中过渡到初步的感性认识，这种错综变化的复杂过程，将最大限度地加以整体组合和整体发挥。在这一漫长的演变史当中，太乙神数预测以它独特的表现形式，得到有轨性的超速发展。伴随着灵性思维的产生与发展，人们不只是在有限的利用大脑的多维体，而且还在更深层的大脑潜力的开发和利用。这样对太乙神数的理解程度由无为到多维状态，太乙神数的各种潜藏的理论也就随之被发现和认可，并加以进行深层次的理论研究、使之能够为民所用，做出它存在的实际价值。然而人们只注意到事物的相生发展趋势，却忽略到事物内部发生的弊端趋势，因为任何事物都是利弊并存的。人们如果只看到事物好的一面，而忽视其误向走势，就会使得弊端在无形中得以忘形发展，使其杂性信息得以窜入。那么，太乙神数预测也具有同样的道理，这就提醒人们注意其发展走势和从中产生而释放出各种信息的性质如何，把弊端消灭在萌芽状态。太乙神数预测的弊端是就其预测规律而言的，它在进行体态转变的时候，缺少一种相投性的灵性信息做指导，若在这种灵性信息的指导协调下，太乙神数的预测规律将会向更完善的方向发展。奇门文化学中把这种信息称作高度运转的活性信息体，它具有在短时间内，将高度空间场中的无量微信体快速的捕捉到，通过流态场向的改变，协调了内部的平衡分解而得来的一种对太乙神数预测有促活性的万通信息。
太乙神数在预测方面，有其独到的一套理论，并有所创生性的将其内在的潜在能量充分的发挥出来，它的质在特性是通过宇宙中数术的威力来加以变通的。在太乙神数得到实质性的场能场变的同时，天宇中无形的数字信息就会源源不断地进行有轨输通，输入到太乙神数的预测总能体内，实行虚化性的物质转化。人类创生出太乙神数这一预测体系，就有其目的性和在一定历史条件下的独具理论。在当时的环境下，这种预测体系得以发展，可见当时人们的思维也达到了一定的层次和独具特性的多维体创生理论。太乙神数将会与其它预测理论一样随时空运转，而继续发展下去。只是每种预测的发展规律，有其固有的特点。那么，怎样根据不同的走向，施行不同方式的深入办法，采取不同的思维转向。由宇宙中提取不同的信息组织来对应各自的场属进行数形转变，太乙神数预测也正是运用这种立体性思维来达到预测感应上的信息沟通。同时在现有的领域中，得到超脱自然的物质交换。将各自具有的信息场打开，放出无形的信息感应，去感应太乙神数的预测灵性感应体。这种自然界状态下的杰作，也正是太乙神数最具特色的超常规反应。这种反应，可以帮助太乙神数预测处于预测系统的最佳开放状态，从而更真更准的对事物加以预测。太乙神数预测主要通过预测工具的有规则地使用，来反映预测事物的发展走势和所处的发展阶段。这种工具是带数字信息的旋转盘，通过其盘的旋转，将一至九这九个数进行不同形式的排列。不同的形式组合，也就形成不同条信息链。由其链深入查寻，就会找出究竟。将其实质性的进行讲述，也就完成其意义性的功用。宇宙乾坤中所由生而来的多元性因素组织，将在很大程度上进行预测体系的大变轨，但无论如何变动，太乙神数本质性的东西是不会变的，也只能是组织形式和外在的能量表现的出入。所以说无论宇宙如何周变，太乙神数将如何地演变，它都会以最后时空场范围内达到最完善的状态。
太乙神数以九宫八卦定位，在五行相生相克的机理上，运用数的能量信息，融万事万物于一体，充分体现了人与天地对应，以数为基因的宇宙定律。在中国古老的预测学当中，太乙因数的起意而显迹，因数的幻化而充分应用了阴阳合体，阴阳互生以及阴阳派生的原理。她不仅融天机地理于一身，更淋漓尽致地显示了数的作用，显示了数与人的对应关系，数与宇宙时空的定点对应关系。因此，阴阳五行以数归位，四季分明因数定场，河图洛书幻化无穷。以此显示数不仅具有信息的全部灵性，也具备生命的全能动态。她有力地证明：人世间的万事万物，人与事物的吉凶祸福都与数有着不可分割的必然联贯性。人类是如何通过数来了解宇宙的信息作用?通过数来了解人类自己的呢?这一切都是人类的祖先通过无数次自然实验和生活写照而总结积累的经验。
尽管我们生活在一个复杂多变的世界，但宇宙的阴阳规律，同样包括了数的运算演变规律。这自然给了我们一个探索宇宙奥秘的大前提。并不言而喻地阐明：一切事物的内部本质都有着千丝万缕的联系，都是互相依托，互为前提的。这样，我们通过数的演绎，通过人的对应演变，找到人与宇宙星体的最佳对应点与最佳方阵图。阴阳组成的经纬空间，由于数的参与而纳入了五行的运行轨迹和四季的规律循环，也产生了人类相应的的思维模式。人在相对的四维空间，受阴阳定点的胁持、左右，与相关的事物彼此影响，互相牵制，并由此认识自我，认识宇宙，认识一切相关的人和事物。应该看到，数有大小，人有高低，其层次基因在数随心运的通俗演变中因能量的差异和信息的传导出入而有不同的运行轨迹，数就此而意义不同，效能有别。这些运行轨迹是如何导引人的运程并由此在宇宙中形成不同的烙印的呢?这就是太乙神数在社会生活中的具体实用。
人的社会基因源于人的先天基因与后天承受之力，这两者都是数的具体演变符号。这些符号在现实生活中演变成具体的图像和文字，并通过图像和文字概括总结了数的实际应用，使我们看到：不同的数组配了不同气质风范、风土民情，构筑了不同的恩怨纠葛以及不同的命理效果。也就是说：数与五行生克，八卦九宫都有相应的对应关系，与生命信息紧密相连。这种关系源于数的产生机理，更源于实体能量与物象信息的相配组合。组合的物象以数为基因，散布于宇宙空间，随缘构造生命的桥梁，组合生命的不同形态，使物与数有了形象的规划和统一。如何来看待数与人事的关系呢?掌握了这一点，也就看到了太乙神数的奇妙之处，了解了太乙神数之所以千百年来倍受预测者青睐的原因。
太乙神数八卦定方位，九宫定场属，并由此派生十六神，代表不同的能量级别与能量特性，还代表具体的形控数码。这些数码有始有终地照耀着人的运程，并在不同的方位显示不同的能量作用。同时，他们运用数的旋转之力，产生了神气相合的五将功用。五将在这里已不是单纯的数与场的配对，而是综合灵力的数控超自然、时空，多维地渗透到生命的各个层次，以至数无所不在地拥有生命的无穷动力和法力。这种动力和法力转化成神与将的功用，重新起到定位、定场的效力。具体而言：君正臣附，君行臣随。五将的产生，揭开了天地运行的基本规律，也使五行的生克妙用具体地运用到人和事的发展之中，有效地反映了人事的吉凶祸福，呈现了不同时空方位的能量信息对生命的不同展示。太乙神数概括了天地之场。天地之数依阴阳而动，其中的玄机妙理与人类智慧的生发同行共止，没有定点、定论。只能说天体能量的运转带动了十二地支的生命信息，并使各种信息积极地寻找各自的星体能量区域。在星体与星体之间有了形体的参予和投入。这种参予和投入辅垫了生命的形体层次，也使十天干与十二地支有了规律性的全面组合，数与数进入全方位的对应阶段，星体与能量有了正确的衔接手段和传导之法。他们已不再是单纯的个体和文字，而是无数生命的复合体和灵力符咒，是生命环环相扣的有象组合。由于各种基数组场不一，世界万物形态各异，能量也别。而人是唯一能全方位接导宇宙信息的生命体，其原因就是因为人与任何数码场都有对应点和相通处。人的综合能力产生了太乙神数的预测绝学，也使太乙神数超相思维的进入了宇宙“道”的运行轨迹，并把万物万法用数相联，进行奇妙而形象的组合，引导着事物在特定的运行轨迹上进行必要的汇合和编排。宇宙万法进入无为的数控、数演程序，心生万法自在调节，使简单的数有了抽象而复杂的定义，有了不尽场向和派生结构。在人类有相而局限的物欲中，赋予了各种生命不同的场属和功能，这就是数的作用和定论。
具体而言，数反映事物演变规律的基本原理有如下几点，每点都有不同的作用和意义。
1、数通过宇宙博大的空间，正辐射性地与人类的生命基因与环境事物发生着不同层次与空间的对接呼应。使数与人类的相关统一性在宇宙恒古的运动规律中有了形象的导化作用。
2、由于数不是唯一的矫对场能，人类本着宇宙生命的发展与转化，对数有了更多、更广泛的开发和运用，使数随着人类智慧的辅展和提高逐渐走向完整如一。这也是数把生命导向场能信息与阴阳对化，进而回归宇宙无始无极的形象规范，是人类通过数的机理、作用，了解、认识宇宙的根源。
3、随着宇宙的无穷造化，数场即被全盘调动，数已不是单一的密码场能，而是更多的、更全面的赋有灵性的功能符号，随着人心的起意而呈现不同的机能作用，并进行合法的组装和输导。使太乙神数更符合宇宙的运转规律而沟通宇宙的核心坐标系，运作万物万法。
4、数同时是宇宙中游离的功能点，通过不同的传导，灵活、主动地作用于不同的机体，并借用相关的导体，反映数的不同组合所代表的不同作用和意义，从而借不同的数预测不同的局显不同的象，借此显示太乙神数的数与宇宙相提并存，一念并生。数是我们探索宇宙的桥梁。
应该看到，由于数本身所具备的以上原理，宇宙的一切均可以数来代理，数对生命而言理所当然的有着特殊的意义。
然而什么是生命呢?生命是阴阳的派生词。自从宇宙旋转太极，分化四象以来，阴阳成了平衡动态的能量象征，并由此互进互成，产生了不同的场属和不尽相同的功能作用。而这些场属和功能同样是宇宙回归无极的阻碍，是阴阳运势相对失衡，趋向平定的表现形式和互助手法。生命无非是各种信息追索归居，趋向真如又各守道法的场能意识。这种意识对生命而言是一种支柱的能量，以数而言，则是阴阳的构物组合，搭配方式，数与阴阳自然产生不可分割的联系。我们聪慧的祖先，正是根据阴阳机理，生克妙用，对太乙神数进行了初步的归类和总结，使其更贴近于具体生活，更形象地刻画事物的发展趋势，也更被人们所接受和运用。
应当知道，要正确地运用太乙神数进行预测，首先就必须对不同的数有充分的认识和理解，有正确的判断和领悟，并心平气和地加以运用和推敲。尽管太乙神数当中的神、将各有作用，纵横交错统控全盘，但太乙神数的运用宗旨则是以数为先机，数是主宰一切场能的机动装置。不同的数碰撞组合在一起有不同作用和意义，也代表不同的功理和效应，对推测判断事物的准确与否有着举足轻重的作用，也是我们能否把太乙神数与实际生活相结合的人天之法。
三式最神秘的一式解密：太乙神数预测机理及作用
在预测的领域之中，因对未来之事预测的方式各异，从而形成了各种预测术。这些预测术，因其预测所针对的范围各有偏重，而构成各自的预测要素也各有千秋。然而，在形式内容上则有异曲同工之妙，均可达到预测之目的。但在预测的准确度、时空的跨度及所预测点的要求上，却显示各自的特点。
太乙神数渊源于古代天文，突出预测天运变异（即大自然的变异、灾害）。其预测的范围为天体、地及人较大的事件上，反映整个的大的趋向。它以其所构成的特殊的数，反应事态运转的轨迹。这是一种利用宇宙之数的要理来推算天体在未来运行之数的要理来推算天体的影响结果，从宇宙之中所构成的数来预测事物，同时也反映着整个宇宙在不断演变进化之中的各种构成物的量之累积。由于累积过程中每达到一定的程度都以不同的显象行迹予以表露，在这种状态下，形成了一个具有相对特定的规律，并从中获得构成每个因素的本质特性。事物内在的本质特性，以及它的未来发展趋势，是进行推断的主要依据。如同数的无形及有形的表示，由数的不同组合，针对于事态的发展演变，得到预测以一定的方法及规律在构成所得之数的状态下，根据天体中对各种不同之数的构成而使它在历代之中都享有特殊的地位。利用宇宙的运行规律，将影响作用于宇宙时空变化的因素，将其按特定的有序排列，形成了太乙神数的预测准绳。天、地之始逃脱不了数的变化，这时，必牵涉到人在此中的结果。天象的变化直接反映着地象的变化，只是明显的程序及时间的结束性不相同而已。掌握了数在每一个时空中的不同作用与结果以及所达的途径目的，就等于掌握了宇宙变化的规律。因此宇宙中数的影响、发展及作用，是一门深奥的学术，由它构成整个宇宙的奥秘而又由它来揭示宇宙之谜。
太乙神数在预测的构成中，主要由四个部分组成，每一组成的要素都以它特定的方式出现，组成了太乙神数的固定形式。在每一个盘的构成要素中所体现的作用及构成一个总的整体，对事态的预测所进行的规律性的运用，针对不同事的预测所构成的数或所产生的表现。由数的组成而分析走向，每一事物的预测都有它特定的数的排列。对于测天、地重大的变动，处何时空，属何方位，都有其特定的数字构成。这种数的构成，由它所测定的时辰开始作为基准。
在太乙神数的预测构成盘中，由九个数字构成。在第一盘中只有九个数字，五字在最中间的盘中，而它们之间的分布格局一、二、三构成三角形。四、五、六为一直线。七、八、九又为三角形。它的这种构成，在很大的程度上表现了宇宙的规律，趋于一种稳定的形式，以不同的构成而产生了天、地之对应关系。五为九个数的中间之数，将各数进行了联系牵引，它作为似乎于独立而存在，只是为了预测之中发挥数的作用。它们诸数的排列都处于自己的固定盘内，它们是所有变化数的构成的基本之数，由于时空的变化而组成的数，作为推断事态的变化规律。同时从数的组成中看出此数是针对于地、或天、或人的推断，因此当数出现之后目标就明显地得到表现，并由这些数的构成情况而得到确切的答案。要得到这些必要之数，必须还将其它盘的相互作用、互相影响而得到此数，得到此数是最终的结果。在此之前必有另—个操作过程也就是预测的步骤。
太乙神数的第二盘内有16宫，由12地支及四个卦构成。它们的排列是间隔着的，每三个地支之间有一卦名，这是太乙术的独特之处。它不是全由卦名或全由12地支组成，而是两者相互组合而成。而所选择的四个卦名为乾、艮、巽、坤，选择了天地直接的表现卦式。此四卦，其作用是作为预测当中的引子。在其卦的出现之时，可由其卦而同时引伸出数及卦的内在含义。因此，在卦出现之时，除了卦的单独意义之外，还含了其中数的作用。当其地支决定之时，则可定下阴、阳各局。地支的运用，是预测时的时间所应未来预测时间点的位置。在12地支之中，它的作用作为测定的线索，将结果引进。在16宫的排列之中，可看出各自的排列特点，而且这个盘也为固定盘，每两宫对应于一内盘之中的一个数，使其中产生一种凝聚力。这种力的出现使太乙神数的程序较为简化而稳定，使形成之数的结果的准确性得到保证。此盘中的构成，从十二地支的开始，每三个地支之间出现一个卦名，从构成的盘中可得出它们出现的位置的特殊点。由于为环状，因而乾、坤这两卦为天、地之义。同时也体现了对应的方位。从上述两盘之中，可看出它们互相对应的节气、时间、方位之数的构成。而第一盘九宫数的排列在前一段中已进行叙述，而其构成的形式的数的排列与《洛书》相同，无论从哪个角度相对的三个数之和为15。这种排列同时体现三、五之数及《洛书》之数，因而它所产生的力其作用就非同一般，再将所对应的16宫的各名称的引义之数，而形成了两盘之间的力的再现。由数、方位、时空的各角度的结合，而产生数的排列出现，这种从数的方位出发进行预测使其有一个完整统一的形式。在产生结果的同时产生牵引，互相作用。这种组合形式，产生了太乙神数预测机理的雏形，确立了数的位置及作用。
从两盘中可看出，所表现的内容之多，十二地支、四维八方，八卦，四时、十二月将。因此，由简单的两盘包含了天、地之变数，从而将天地予以定位。它的构成组合，是预测学术中的精华而成，以数的形式断天机，这样运用方式可将发生之事的年月予以判定。从构成两盘之中天、地的盘的决定，也就是说可将单独数的出现为天盘，而将卦及十二地支的组成称为地盘，这样可使在预测的过程之中易于计算。
第三盘相应的16神，它们都以在不同的方位上的出现而主导事物的趋向。由于它的格局为固定式，因而16神的各神代表着时间、方位上所产生的影响，与上两盘产生了联系。由于它本身内在的体现意义及所含内容的趋向，从而予以判定事态的好恶。16神的作用，是预测中的枢纽，由它的出现而将天、地、人盘给予了联接。可以这样认为，16神是人盘引伸的结果。虽然太乙神数的侧重点为天、地之大变动，然而，变动最为相连而紧要的还是人。因此，它无法排除其对人的影响，亦是说，人同时应承于天、地之数。由于诸数的组合而作用人的内外的结合，而促成16神相应方位的出现，四时等的应位，从而使这三个四点盘相联形成一个整体。每一个神的作用可在预测时各自得以表现。关于每一个神的具体所主，在此不予阐明。它们的宗旨都以阴阳、五行、方位、气候联系而得以推断事态的发展。这三个盘之合，将太乙神数的基本之格局给予了确定。在它们三者之间相维系的枢纽是天、地、人所共有，并互相影响，相互联系之因素，这些因素是宇宙演变的基础因素。由于第一盘数的另一形式可以八卦的卦象出现，从而使太乙神数在以数的表现之中将外延扩展，给分析提供了理想的依据。16神的运用机理可将天运的本质给予剖析，由于天运的作用而影响地、人的相应之数，从而使推断的天运结果准确率提高。
太乙神数的最外盘为活动盘。由于主、客的作用及时间的作用，而按阴、阳的运转构成与前三盘相应而得到固定的格式，产生数的作用，而推断分析出将需预测的结果。在这一盘之中的起始各因素之中，并非16宫都排列，而是空出四格，形成了更为活动的灵活作用。在其所出现的十二运式之中，将预测的题目给予确定之后，从中得到预测分析线索。在盘的左右两侧出现的名称是作用预测的大方向和分析时的参照。从整个盘的构成来看，太乙神数预测模式已构成。在最外盘的组成之中表现了这些组成的各因素的内涵。它从中可体现八门、八神的运用，将各种主要的决定事态的主客给予了确定，从而使预测之时，针对目标给予了确定。
从整个盘的组成来看，第二盘为核心之盘。只有它的最初定位，才会产生其前后两盘，继而由外盘的运转达成最后定局。从整个的预测的条理来看，最初应将时间给予确定，才能产生预测的第一步。在分析之时，则须以所构成的数的出现而断定。具体断定数的原则有它的规律形式，宏观性的预测是太乙神数的主要特点。然而由于构成其预测机理的内容同时影响到人、地的变化，太乙神数的预测范围，天运则为人运，而天地之运则体现人之运，也就是人数的到位，也是天、地之数到位。太乙神数将数的各种形态给予了总结，再现在不同的时空之中数的作用。
太乙神数的预测，作为天运的最初测示，而将天运体现在人之中。由于它所用的预测格局，是将时间的预测作为基本点，而使其同时作为各种大业定基的时间预测，从不同的时间之中而产生人的各种作为，以及主与客之间的关系，是作为对事态发展较为满意的预测学术。可将各阶段的人、天、地三方位的发展，及互相影响得到明显的显示，而指导人的行为，成就事业的方向。在太乙神数的预测之中，它将天、人、地的表现，体现在它所含的内容之中，构成了这门预测术的伸缩性，而使其使用范围得到引伸，所以，太乙神数作为古老的三式预测之一的学术而得到不断的应用。太乙源于古代天文，在预测天运之变即自然之变异和灾害，从而从中所表现的年、月、日、时而推断人一生的吉凶。由于构成太乙神数各因数的阴阳运转构成的格局丰富，在具体太乙数的推算之中，侧重的不同，而产生的结果不同。故而利用太乙神数盘预测的方法颇多，由具体的预测命题而决定推算及分析的方法。因此，太乙神数的使用，较难以掌握。但只要找到太乙神数的预测核心点，便会使其得以简化。在不断的应用之中，使此预测术的使用更为广泛。
在决定了太乙神数预测主要的事之后，则由事的大小而决定起用推算的基数。它的基数由大小而定的72、36、18、3这几个数，作为与原太乙神数中的积年之数与对应于预测之年的和相除而得的余数。而确定所测之事的主要因素在何宫，以及到何宫为止所对应的数的计算机理，从数之和而体现此事的走向。在此范围之中，从各盘相对应的所属，而断定事的吉凶。在太乙神数之中，主算、客算、定算均由它所指定的因素为起首。比如主算时，作为它的起首因素在外盘之中体现，为文昌，而由积年数，经过计算而知文昌的行迹在每一盘中各数的总和。这些的取法也有其特有的方法。当主算数决定之后，再推算客数，步步为营，将所需之数给以计算出来，尔后进行分析，从而产生事态结果。因此，从太乙神数思维的形式上而言，是将复式的测示方法通过数对于每个时空之中的变动的影响而进行预测。从而使被预测之事的走向得到确定，并由此而体现数的每个关键性的作用。天、地、人每时都有相互相应之数，只有数到才能场到及量积所达之。这种天运之始的应用，将宇宙之中的演变得到简化利用，以数的形式测定时间每个构成点，将具体的路线走向确定，得知人、事的走向及影响之人、事。太乙神数的推算法，由它的固定性而产生灵活性。由所测事之大小而定下利用的计算原始基数，而进行每一步的计算。因此，这种数的运用及产生的数，同时具备一种力的作用。在诸此种种的因素之下进行预测，只要掌握了数的规律，则熟练太乙运式就不难。在所得之数中，由于不同之事在宇宙中的构成而产生吉凶及所涉及的范围。当这些数中含某数时如何，而不含某数时又如何，这就是太乙神数的预测之道。
太乙神数之所以能够应用在不同的年代之中，在于它所构成之数跨越时空，这种时空的跨越可体现出某一时空具体时间的点。在此两种范畴之中，可同时体现结合。因此它所产生的结果，具有相当的指导价值与意义。在对数的应用之中，同时可运用数的这种原理，相应地将它相同性质的事进行分析，从而在太乙神数之中挖掘数对于天、人、地的影响而进行何事、何人所具备的数进行行事。因此，在利用太乙神数预测的同时，也同时在了解宇宙中数的规律的发展。
三式最神秘的一式解密：太乙神数基础知识与计算规则
太乙四计
四时岁兼统天下，月令权衡季盈亏。
日运阴阳度吉凶，时随八方乾坤汇。
各司其职明日月，分掌治乱祸福对。
天体运行，各循其道，各行其轨。日月星辰的周期性运转与地球的自转、公转相应相和，产生了年、月、日、时的概念。它们都是数的时空性表现，并且随着人们的不断使用而融于人类社会生产生活的各层各面。时代发展、社会进步，宇宙中力数场的调控作用始终贯穿着人类社会的发展史。因此各种历史事件，天灾人祸等，无一不与天体运行，人的思想行为决策有关。正是因为人事运动中对于不同向心力的需求，才形成了不同能量级别的数与人事关系的对应。太乙神数中的四计，即为此种关系的具体概括及分类。一年四季、十二个月，三百六十五天，八千七百六十个小时，为天地人时间周转的一个大循回。天下大事，各国动静休咎，均为此大循回中的力变反映。因此，国家领导人对国民政治、经济、军事等国家大事的筹谋运度就用年计。十二月的划分，如同时间的分区域管理，所以省市地方官的地方治乱，城市规划管理用月计。日子为时间的具体划分，细密周详，黎民百姓的日常生活，个人的动作谋为用日计。十二时辰流贯年、月、日，周转上下，故上至国家元首，下至平民百姓，皆可用时计。
太乙年计
年计为一年之计度，规划及筹算。故主算国家治乱、政治发展、经济趋向及如何根据天地四时一年之变化而调整人的物质生产生活及社会活动（如外交、军事、各国经济贸易往来、文化交流等），为天下大事、国运兴衰、治国定邦之用。主看太乙星神中的太乙八将及三基五福之旺相休囚及格局。
天势地运尽苍茫，年计明算助庙堂。
计算规则：太乙年计断事冬至后以阳遁为主，夏至后以阴遁为主。
①太乙积年数÷360=商数……余数（入纪元数）
②余数÷60=商数（入纪数）……余数（入纪年数）
③余数÷72=商数（入元数）……余数（入元局数）
注：太乙积年数=10153917十公元年数（所预测的年代）
太乙积年数是古人根据上古“日月合壁，五星联珠”（又称“七曜齐元”）的甲子年甲子月甲子日甲子时起算的。
太乙月计
月计为月之审度，安排及计量。故主算地区之间及地区之内天时地利、政治法度施行之节序，工农业生产、贸易、商品流通状况及安排、调节。为地方规划、城市政治经济文化建设之用。主看太乙八将及臣基、大小游四神。
月计清理常纲义，恩布雨施惠泽利。
计算规则：太乙月计冬至后用阳遁七十二局，夏至后用阴遁七十二局。
①实积月=太乙积年数×12
②实积月÷360=得数……余数（入纪元数）
③余数（入纪元数）÷60=得数（入纪数）……余数（入纪年数）
④余数（入纪元数）÷72=得数（入元数）……余数
⑤式所得余数十1为预测年十一月（子月）入元局数。
注：太乙古籍中以天正建子为正月。月支的排列是固定的，即一月寅，二月卯，三月辰，四月巳，五月午，六月未，七月申，八月酉，九月戌，十月亥，十一月子，十二月丑。因此，以上④式所求为当年子月即十一月的入元局数，往前或往后推即可求出所测月份的入元局数。例2000年十一月（甲子月）为阳61局，那年的十月即为阳60局，十二月为阳62局，余此类推。
太乙日计
日计为日之衡度、思量及打算。主算日常行为谋事之吉凶祸福、婚丧嫁娶、出行、疾病、求财、休咎顺阻，小规模的生意经商成败与否等。为个人处世做事，于不同时候做何事之具体安排打算之用。主看太乙，文昌、始击、民基、五福、计神等星神之旺相休囚及格局。
日新月异日计循，醒世悟人合天地。
计算规则：太乙日计冬至后取阳遁七十二局，夏至后取阴遁七十二局。
在日计中，每年冬至日的局数是固定的，一日一局，72局一轮回，只要确定了冬至日的局数，即能求出冬至后任何一天的局数。
步骤：①甲子岁积年=历元积年29277（也叫起始年，即基数年）十公元年数（所预测的年代）
②冬至积日=甲子岁积年×365．2425（四舍五入取整数）
③其年冬至干支为：
（1）冬至积日÷60=商数……余数
（2）余数十1=冬至干支序数
（查干支序数表即知其年冬至干支，表附时计后）
④冬至积日÷360=商数……余数（周纪余数）
⑤周纪余数÷72=商数……余数
⑥式余数加一为冬至日入元局数。根据⑤式所得冬至日局数，往后推算即得预测日局数。
例：2000年3月23日（庚辰日）预测起局
一、定冬至日局数：1999年12月22日（戊申日）为冬至日
1、甲子岁积年=29277十1999=31276
2、冬至积日=31276×365．2425=11423324
3、11423324÷60=190388……44
4、44十1=45为冬至日干支序数，查干支序数表第45为戊申，即1999年冬至日为戊申日，查万年历亦相符合。
5、11423324÷360=31731……164
164÷72=2……20
20十1=21即为1999年冬至日入局数，为阳二十一局。
二、定预测日局数：2000年3月23日（庚辰日）
1、求预测日与冬至日相距天数：1999年12月22日起（不算22日），12月23日至31日为9天，2000年1月有31天，2月有29天，3月有23天，9十31十29十23=92天。
2、因一日一局，72局一轮回，所以92÷72=1……20
则此预测日局数为[21（99年冬至日入局数）十20]=41局，即2000年3月23日（庚辰日）为阳41局。
注：①若所求预测日与冬至日相距天数大于72用72来除，余数加冬至日局数即为所求预测日局数。
②若预测日与冬至日相距天数小于72，则直接加冬至日局数，得数小于72则为预测日局数，得数大于72则减72即得所求预测日局数。
太乙时计
时计为一年四季一日二十四时之运算、筹谋与定度。主算天地人事、风雨阴晴、水旱灾害、兵戈盗贼，人生祸福，国势民运，内外动静、主客战争等。时通上下、可大可小，上至国家元首，下至黎民百性，诸事皆可用。太乙各星神所主可据所测事大事小随机酌断。
行应四方通上下，事无巨细时计为。
计算规则：
太乙时计冬至后取阳遁七十二局，夏至后取阴遁七十二局。每年冬至日子时的局数是固定的，一个时辰一局，6天72局一轮回。因此确定冬至日子时的局数，即可往后推出以后任何预测时辰的局数。
步骤：
①甲子岁积年=历元积年29277（也叫起始年，即基数年）十公元年数（即所预测的年代）
②冬至积日=甲子岁积年×365．2425（四舍五入取整数）
③冬至积时=冬至积日×12
④冬至积时÷360=商数……余数（周纪余数）
⑤周纪余数÷72=商数……余数
⑥式余数十1=冬至日子时入局数，往后推算即得预测日子时的局数，根据预测日子时局数即可推出当日十二个时辰的局数。
例：2000年1月24日（辛巳日，庚寅时）起局
一、求1999年冬至日子时入局数
1999年12月22日（戊申日，壬子时）
1、甲子岁积年=历元积年29277十1999=31276
2、冬至积日=31276×365．2425=11423324
3、冬至积时=11423324×12=137079888
4、1370796888÷360=380777……168
5、168÷72=2……24
6、24十1=25为1999年冬至日子时入局数，为阳25局。
二、求预测日子时入局数
2000年元月24日（辛巳日）
1、预测日与冬至日相距天数：
1999年12月22日至31日为9天（不算22日）十24=33天。
2、33×12=396（时辰）
即预测日子时与冬至子时相差396个时辰。
3、因一个时辰一局，6天72局一轮回，所以396÷72=5……36
因此，预测日子时局数=[25（冬至日子时入局数）十36]=61局。
三、预测日子时为阳61局，丑时阳62局，寅时阳63局，因此预测日寅时为阳63局。
注：一天十二个时辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
根据日子求时辰的天干。
口诀：甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子。丁壬庚子居，戊癸何方觅，壬子是真途。
即：甲日己日子时为甲子时，顺数下去为乙丑时，丙寅时。乙日庚日丙子时起，余此类推。
附：六十甲子干支序数表
1、甲子 2、乙丑 3、丙寅 4、丁卯 5、戊辰 6、己巳 7、庚午 8、辛未 9、壬申 10、癸酉
11、甲戌 12、乙亥 13、丙子 14、丁丑 15、戊寅 16、己卯 17、庚辰 18、辛巳 19、壬午 20、癸未
21、甲申 22、乙酉 23、丙戌 24、丁亥 25、戊子 26、己丑 27、庚寅 28、辛卯 29、壬辰
30、癸巳 31、甲午 32、乙未 33、丙申 34、丁酉 35、戊戌 36、己亥 37、庚子 38、辛丑 39、壬寅
40、癸卯 41、甲辰 42、乙巳 43、丙午 44、丁未 45、戊申 46、己酉 47、庚戌 48、辛亥
49、壬子 50、癸丑 51、甲寅 52、乙卯 53、丙辰 54、丁巳 55、戊午 56、己未 57、庚申 58、辛酉
59、壬戌 60、癸亥
太岁 合神 计神
一、太岁：
太岁为一年的年支，表示此一年中天地势运五行力导的性质趋向。是物质时空性循环的阶段力呈状态及与其它能量的相互配比源生场，反映一年中五行之气的存在、转合、流贯状态。
人事：遇太岁为年时顺应，得天时、上层之照应。若吉时加吉，凶时减凶。
天地：遇太岁与太乙相格（即太岁落宫与太乙宫相对）之年，则政局动荡，有战争死亡之事。
岁运流转化生合，统镇四时运五行。
计算规则：太岁是指一年的年支。如甲子年太岁为子，乙丑年太岁为丑，其余年份以此类推。
二、合神：
合神为和合之神。表示事物行进有媒介、桥梁的帮助而成。是一种阴阳力进至交融质升顺畅和成的事态信息反映。
人事：遇合神为双方得中间人或媒介说合，运顺势合，贸易、洽谈、合同、婚姻等事易成。
天地：遇合神为天地阴阳调和，风调雨顺，社会秩序稳定，经济、内外合作发展顺利。
阴阳和合谋利顺，天缘地助人相随。
计算规则：年计中的合神是指太岁的合神，月计用月支的合神，日计用日支的合神，时计用时支的合神。
按地支的六合取合神：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。
如太岁为子，则丑是合神，余此类推。
三、计神：
计神为计量、度算之神，五行属土。表示人事计划谋为与天时、地利、人和的时空、能量均衡的状况。
人事：遇计神计度分明，财运力多，求财易得。所办事情财力雄厚，机缘巧妙。
天地：计神所临之地，生旺者，四季调和，运行有度，国富民强。死绝者，空计量，枉天意，费心机，空耗财力。
天机妙运人事间，计度万物衡因玄。
计算规则：年计计神根据太岁来确定，月计以月支定，日计以日支定，时计以时支定。
十二支逆数，从太岁（月支、日支、时支）为子的年份起算。阳局计神从寅开始，阴局计神从申开始。
太岁（月支、日支、时支）：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
阳局计神：寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯。
阴局计神：申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉。
如太岁为子，阳局计神为寅，阴局计神为申，余此类推。
如太岁为寅，阳局计神为子，阴局计神为午，余此类推。
太乙十六神
在太乙式盘中，子、丑、艮、寅、卯、辰、巽、巳、午、未、坤、申、酉、戌、乾、亥称为十六宫间神。其中子、卯、午、酉、艮、巽、坤、乾为正宫，属阳；丑、寅、辰、巳、未、申、戌、亥为间神（又叫做间辰）属阴。
与十六宫间神相对应的地主、阳德、和德、吕申、高丛、太阳、大灵、大神、大威、天道、大武、武德、太簇、阴主、阴德、大义称为十六神。
一、地主
子神称为地主。生机孕育之初，物动萌生之始，柔顺谦下，润泽万灵，灵活随境。表示人事进退不定，虚实相间，语言口舌之事。
初营育慧始萌因，平动不定事无常。
二、阳德
丑神称为阳德。阳光德泽，初蕴事物之原态。惠广施于万物，有生机渐发之象。表示施善行德、耕作经营之事。
应灵种意孕生机，布雨德泽万物吮。
三、和德
艮神称为和德。旧退新始，和气融融，贯连上下，协调左右，物物生起，事事顺进。表示和合，聚力谋为之事。
顺得事宜冬春运，起程汇力展新姿。
四、吕申
寅神称为吕申。冬尽春驻，抽枝绽叶，百事兴达，万象生旺，气生势长，欲增欲成，主脉已生。表示起转运、调度决定作用的人事。
呈新现奇吕申营，长向高举尽挥洒。
五、高丛
卯神称为高丛。生机勃勃，百花齐放，百家争鸣，绿意浓浓，枝繁叶茂，物果事行，蒸蒸日上，为人事发展之旺盛阶段。表示官争词讼、贸易事。
当时得令意风发，壮志凌云展豪情。
六、太阳
辰神称为太阳。阳气鼎盛，自成一家，各树其帜，阳刚威武，霸气初成，各不相让。为人事气盛、行威逞风之时，表示争斗、战事。
东君势盛恩威生，五阳得位欲相争。
七、大灵
巽神称为大灵。巽为季节交接之时，万物灵辉交映，可自主亦可影响左右周围事物。表示政府决策、实施或上级领导、长辈之动静谋为。
雷厉风行日昭明，施令号送传佳音。
八、大神
巳神称为大神。巳月之时，诸物兴盛荣极、蓬勃发展已至极点，表示人事盛极必衰，摧折难免，开始凋败、伤残、废旧。
阳化阴转利分明，盛衰并举事纷盈。
九、大威
午神称为大威。午为阳极阴始之时，革旧鼎新，整肃治乱，法始施，律始行。表示改革，创新、整顿治理大事。
法行律施革旧去，阳极阴生布新来。
十、天道
未神称为天道。阴生物消，地事行进到这时应暗察天之规，地之矩，顺道而行。表示暗动私行之人事。
明机察动顺道行，酌情审计各东西。
十一、大武
坤神称为大武。夏往秋来，盛衰交变，气靡势排倒众生灵，萧杀肃然。表示政令严苛，境困途艰之人事。
金气肃杀大武应，途艰道险梦难平。
十二、武德
申神称为武德。秋时物成转败，是准备收成转送仓储的时候。表示道路、车旅、迁移、转换之人事。
利转恩生传送事，成败随机武德施。
十三、太簇
酉神
