我们都知道与人交谈的时候，都要遵循时间、地点、人物以及起因，不可能凭空说白话，不然哪有的话岂不是像个疯子一样胡言乱语？如果不遵循这几点原则，那么我们和别人交谈，要么事情办不成，要么生很多过失。这里明确地阐述了说话必须适度。特别是度众生，更要遵循这个原则，所以有人列出了三不说。
无信者前不说法
说法是常见的一项佛事活动，但要记住一点，那就是面对没有信心听法的人时，不要宣讲佛法，因为你讲了也没用，因为对方压根听不进去。为什么这样说？因为倘若你有信心，那么听法的时候就好像灵丹妙药一样，会调伏自相续中的很多烦恼，非常非常地不可思议。尤其当对法和对传法上师具足信心时，即便是一个表面上非常非常平常浅显的经典或修法都会觉得内外密意极深。
未问不说自经历
别人没问你的经历时，你不要主动自我介绍，以防自吹自擂之讥嫌。尤其是密宗弟子，对别人偏要炫耀自己灌了什么什么顶，有什么什么甚深的见解，亲近过多少位上师等等学佛的经历，一边讲一边自以为了不起的，殊不知这样密乘戒已经犯的差不多了。
不说不符实际语
说话不老老实实，总是夸大词句或者吹牛皮的人，说话是绝对无法让人信服的，所以我们要想度世人，最重要的就是要说真话，这一点在佛教里面就经常告诫大家，不要说妄语，其实就是这个意思，不然稍微有辩别能力的人，见你说的没有可靠性，失去了信任感，之后即使你再把三藏十二部的精华都说出来，他也再不会相信你了，你自己就谈不上去度化别人了。
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事有三不做，话有三不说，人有三交，是哪些
事有三不做是：揭人之短的话不要说；标榜自己的话不要说；没有价值的话不要说。
话有三不说是：走捷径的事不要做；损害人的事不要做；贪便宜的事不要做。
人有三不交是：亲情淡漠的人不可交；唯利是图的人不可交；言而无信的人不可交。
饱满的稻谷总是低垂着头，只有空空的稻壳才会仰头向着天。人也是这样，越没有实力的人越爱说大话。
贪便宜的事不要做，吃亏的事不妨做一些，吃亏是福，有时候吃亏就是占便宜。说到利益，有的很表面，人人都可以看得见，但是有的却是隐形的，不是所有人都能看得见。要想有所回报，就要懂得有所付出。
扩展资料
《警世通言》里有一句格言：广知世事休开口，纵是人前只点头。不说闲话，是一种修养，也是一种智慧。
世界上总有些人唯利是图，在他的心里，永远看重利益，永远是在利用别人，为了利益可以出卖朋友。生活中，与这种人交往，你永远是他的榨取对象，囊中之物。当然他也会付出，不过他的付出是建立在更大的收益基础上的，是建立在对你更多的榨取范围内的。这种人当然不可交！
古人常说，话有三不讲，路有三不行。请问是那三不讲，那三不行。
话有三不说
1.揭人之短的话不要说
2.标榜自己的话不要说
3.没有价值的话不要说
路有三不行
1.冤枉路
2.下坡路3.穷途末路
在《故乡》中不是有人说鲁迅有三房姨太太吗？？
万不可把小说和现实混为一潭，《故乡》中的“我”不能与现实中的先生等同。先生不仅没有三房姨太太，连写此作已有的一任夫人朱安也未接触过。即使暂且将二者等同，圆规说他有三房姨太太，又言他放了道台、出门坐八抬大轿，而他又无话可说，并不是自觉理亏承认事实而是不屑于澄清了，因为杨二嫂说的话已经表明他与她之间已经是两个世界的人，澄清反而有损害了。其实略读一些资料会发现，这是先生的习惯，在别人的回忆及先生的作品如《孤独者》中都有映照的。现实中一些人不愿去费口舌去辩解，反而更受到俗人歪曲，也是没有办法的事，我也提倡先生的态度，“随它去”。不知是否满意，还望执教。（不知何故，多次提交说有碍语，无法可想，删改数句多遍方成。）
