佛教总说四大皆空，那么什么才是空？不懂佛法的人就会回答：“空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛”，其实不然，四大皆空是指地、水、火、风的四大物质因素，据传能毁灭世间的只有这四大因素，因此佛陀将此延生至修行法门中，将四大皆空设定为一种“入定”的状态，能够让人更好的修行，而做到这一层次，那就是一心不乱。
不论什么佛法，其本质都是叫众生明确自己的内心，而我们修行也是为了这一点，所谓若人识得心，大地无寸土。众生无量劫来，被物所转，都是心外见法，不知自性。本来无一物，万法了不可得，妄执心外有法，成邪知邪见。既然说识得心无寸土，那就算了，何必还要说许多名堂，什么三归五戒，三千威仪，八万细行等等；说这么多法门，无非对治众生的心而已。
很多人都很好奇，为何佛教常说有八万四千法门，其实佛陀曾经说过，众生习气毛病很多，一共有八万四千种烦恼，所以我们就需要用八万四千种法门去对付，这就是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何用一切法？众生无量劫来，被无名烦恼污染了真心，妄认四大为自身相，不知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。今欲返本还原，要先调身，断除习气，把粗心变为细心，从有为到无为，在自性清净身上用功，行住坐卧，一天到晚，如切如磋，如琢如磨，小心谨慎，断除习气，胆要大，心要细，胆大包身，不被境转。心细则气细，否则粗心浮气；这种情形，可以自己检查。一般人在劳苦奔波忙忙碌碌时，就气喘息粗，有定力功夫的人，再忙也不喘气，一天到晚，总是心平气和的；一心不乱就是定。妄无本体，有定就无妄，就能复本心源。
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初音巡音gume的《一心不乱》的罗马音歌词
歌名：《一心不乱》作词：梅とら(umedy)作曲：梅とら(umedy)编曲：梅とら(umedy)歌手：巡音ルカ・初音ミク・gumi
日文+罗马音歌词：
いつでもitsudemo一心不乱に求めて奥まで触ってisshinfurannimotometeokumadesawatte激しくwowhageshikuwow手に入れる日まで突き进むのyourwayteniireruhimadetsukisusumunoyourwayyoumustbeget永远にkeeponyourmindeiennikeeponyourmind时间を止めてあげるわ今からjikanwotometeageruwaimakaralet'splayyouliketodo思うがままlet'splayyouliketodoomougamamaここまで来て引き返すなんて言わないでkokomadekitehikikaesunanteiwanaideありえないからarienaikara计画的な犯行で突き进めいざgoyourwaykeikakutekinahankoudetsukisusumeizagoyourway振り返る暇なんてないfurikaeruhimanantenaiallright失败问题ないallrightshippaimondainai目の前に立ちはだかるmenomaenitachihadakaru强敌と戦うkyoutekitotatakauその気持ちでtrythis!sonokimochidetrythis!so言ってやってさぁdoitsoitteyattesaadoitひたむきに望むならhitamukininozomunara手にできないものなんてないんだからtenidekinaimononantenaindakaraいつでもitsudemo一心不乱に望んでその舌这わせてisshinfuranninozondesonoshitahawasete思うようにwowwowomouyouniwowwow欲望に任せて突き进むのyourwayyokubounimakasetetsukisusumunoyourwayyoumustbeget鲜明にkeeponyourmindsenmeinikeeponyourmind戸惑いが现れてるわ表情（かお）にtomadoigaarawareteruwakaoni次はなんのせいにするつもりなの？tsugiwanannoseinisurutsumorinano?言い訳の无いライフ目指しなさいiiwakenonairaifumezashinasaiいっぱい流した涙（えきたい）升ってeverytimeippainagashitaekitainobotteeverytime届かない场所だって梦と言うコトバでtodokanaibashodatteyumetoiukotobade终わらせたりなんかしないでowarasetarinankashinaideいつでもitsudemo一心不乱に迫って激しく満たしてisshinfurannisemattehageshikumitashite好きなだけwowsukinadakewow冲动を捕えて过激にgoyourwayshoudouwotoraetekagekinigoyourwayyoumustbeget本能にkeeponyourmindhonnounikeeponyourmindその目に见えているのはsonomenimieteirunowa何よりも确かなものnaniyorimotashikanamonoその手を伸ばしたそこにはsonotewonobashitasokoniwa必ず待っているからkanarazumatteirukara一心不乱に求めて奥まで触ってisshinfurannimotometeokumadesawatte激しくwowhageshikuwow手に入れる日まで突き进むのyourwayteniireruhimadetsukisusumunoyourwayyoumustbeget永远にgoinggoingon..eiennigoinggoingon..一心不乱に望んでその舌这わせてisshinfuranninozondesonoshitahawasete思うようにwowwowomouyouniwowwow好きなようにしていいんだからyourwaysukinayounishiteiindakarayourwayyoumustbeget本能にkeeponyourmindhonnounikeeponyourmind永远にkeeponyourmindeiennikeeponyourmind中文翻译：无论何时都一心不乱地追求著触碰直到最深处激烈的wow直到入手为止都会一直冲刺前进yourwayyoumustbeget永远的keeponyourmind就来让时间停止吧从现在开始let'splayyouliketodo随心所欲的都到这地步了就别说要回头了
因为是不可能的啊
用计画过的犯行冲刺吧就是现在goyourway没有空回头看allright失败没有问题就和挡在自己眼前的强敌宣战就用那种心情trythis!那样地说著做著来吧doit因为如果毫无杂念的希望的话
就没有什麼得不到的东西
无论何时都一心不乱的希望著用那舌头舔舐著随心所欲的wowwow凭藉著欲望冲刺前进yourwayyoumustbeget鲜明的keeponyourmind迷惑表现在表情上罗
这次你打算怪在什麼头上呢？
没有任何藉口的life请以这为目标吧大量流出的眼泪向上吧everytime到不了的地方那就叫做梦什麼的
别用那种话就任其结束了
无论何时都一心不乱的紧逼著激烈的填满著随自己喜欢wow捕捉住冲动无比激烈的goyourwayyoumustbeget本能的keeponyourmind那双眼能看见的就是比什麼都还确切的事物它一定就在那双手伸出的
那方向等待著
无论何时都一心不乱地追求著触碰直到最深处激烈的wow直到入手为止都会一直冲刺前进yourwayyoumustbeget永远的goinggoingon..无论何时都一心不乱的希望著用那舌头舔舐著随心所欲的wowwow随你喜欢的干下去也不错的yourwayyoumustbeget本能的keeponyourmind永远的keeponyourmind
如何真正达到一心不乱？
念“阿弥陀佛”：开始以佛号代替杂念、妄想，只管念就对了；直到心里清晰了，清明了。
第二阶段：可观想，观想佛的功德，观想佛的形象，观想佛的性德，观想极乐世界都行；随自已喜欢。勿求心里空白。
第三阶段：学习佛理（经）），（如听净空法师讲“净土经典”）达理一，心自然不乱。总述三条，一相应（心与佛大慈悲心应），二相续（经常老实不停地念）三相宜（和自己心理、身体状态、环境等相适应）。另外三条：1、用愉快心、兴趣心念。2、知自是凡人是愚人、守凡守愚；守弱、守身。3、平淡、朴实之宗风（平平淡淡、实实在在；不求神奇、不求感应）。请看净宗法师讲的：“印光大师精要法语讲记”，，，等。。大安法师：念佛往生的原理讲解，，，等。（供参考）
念“阿弥陀佛”的好处.
1.自动觉悟自我心每一个心念、身体每一个细胞.使自己处于安祥快乐的状态。2.一句佛号能令我们万缘放下，念出专一；念出空无、排除杂念。3.念“阿弥陀佛”让我们提起“观照”，和宇宙人生最高智慧接轨；和自性本能沟通，发挥出人的潜力。
4.念“阿弥陀佛”能让我们和佛沟通，是心是佛、即身做佛；不迷不惑，不痴不愚；远离错误颠倒。
5念“阿弥陀佛”能让我们念出天性之善，达到圆满究竟；他人的天性纯善也能带出来。
6.念“阿弥陀佛”能除恶断坏念头，对他人也管用；制止他人恶念恶行，除伏魔恶。
7.念“阿弥陀佛”能除漏、除苦；全面思维、换位思考；都摄六根，自、他。8.念“阿弥陀佛”能念出超越，念出光明；念出无量无边的觉悟和清醒。9.念“阿弥陀佛”能念到自性包容宇宙万物、照亮整个虚空法界、一切万法。10.念“阿弥陀佛”能将万事念至简单念，出找到最适当的方法。11.念“阿弥陀佛”能具足戒、定、慧；觉、正、净;一切行愿圆满，成就福德。12念“阿”字是宇宙一切万物开发生化之音，是生发一切万法义；是佛和法的开创设立的确立义，从中生出的“如来心地”法门。是大乘佛法的笫一义谛‘空’义；。念“弥”字是使一切相、缘、境，扩散、产生一切万法；是大乘佛法的缘生“因果”妙有义；念“陀”字是引导万法归于一心、一念之心音，是‘诸法实相’，“即空即有、空有不二”圆谛；。念“佛”字是引出自心、自性，发出佛光普度一切；是菩萨六度万行义。故一句阿弥陀佛包含摄受三藏十二部一切佛一切法。
用理一心不乱念佛和用事一心不乱念佛境界有什么不同？
从本质上看，念佛不存在理一心不乱。念佛理一心不乱是一个错误的认识。
念佛理一心不乱，只是一个美好的想象，从境界（心理状态）上来看，心里依然还是那么的乱。
念佛念到一心不乱，指的是事上一心不乱。只有事上一心不乱，才是真正的一心不乱。念佛念到一心不乱时，心中只有一念头——佛，除此之外，别无他念。既没有我的感觉，也没有念的感觉，连念得想法都没有。无思无虑，寂然不动，浑然无我，唯有一觉。
