所谓方便，其实就是指佛陀赐予我们的加持，例如有的人死后能够被接引到西方极乐，这就是其中一种方便，我们念佛法门就是为了得到佛菩萨给予的这些方便，那么我们念佛法门都能够得到什么方便呢？下面就来一起看看吧。
不经多劫得疾解脱方便
相传在以前，修行人要成就菩提，那么必须有经历三大阿僧祇劫才行，这个过程是非常长久的，所以很多人没有经历大劫就坚持不住了。而如果能得到此方便，那么念佛不用经过三大阿僧祇劫，往生西方极乐世界就解脱了，没有生死的轮回了。所以，要快速解脱的人，念南无阿弥陀佛，根据《阿弥陀经》修学，这是世尊说此《阿弥陀经》的用意。
不修余行得波罗密方便
不修余行，指的是你不需要多修什么，就算单单默念一句南无阿弥陀佛，照样可以得到方便。关于这种方式，其实就是“专修”，就是一句佛号南无阿弥陀佛，从凡夫念到成圣人，从因地念到果地，从娑婆念到极乐，就是如此。一句佛号，没有修其它的六度万行，就能够得到波罗密。波罗密就是到彼岸，也就是究竟圆满的意思。以布施举例来说明，布施不论是财施、法施、无畏施，要修到三轮体空，这样才做到波罗密，这样就是布施波罗密。如果有行财施、法施、无畏施，但是没有做到三轮体空，也就是有行施，并没有做到波罗密，也就是没有究竟圆满，所以修布施要修到布施波罗密，修持戒要修到持戒波罗密，这样才是成就。
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简述念佛法门殊胜及方便的四种体现
阿弥陀佛！
念佛的殊胜利益。
·无论你是随意的「散心念佛」，专注的「一心念佛」，只要发恳切心，信、愿往生阿弥陀佛净土，并经常持名念佛，一定得无量无边的好处与利益，说不能尽，当然「一心念佛」的好处必「散心念佛」多得多。今举以下四种殊胜利益。·1、能灭除正生起的烦恼。
当你内心又烦恼生起使，立即提起「阿弥陀佛」圣号，无论是「口念或心念」，都可以立即消除已经生起的「烦恼苦」。
·2、能断除烦恼，令烦恼不再的生起。
经常保持「念佛」的习惯，可令内心烦恼苦「不易生起」。念佛的功夫到达一定的程度，可令内心烦恼苦「都不再生起」。
·3、能令身心轻安自在，犹如生处极乐世界。
经常保持念佛的习惯，到达内心的烦恼苦不再生起时，你的身心就常时处於「轻安无苦」的「极乐状态」。此状态即是一种脱离了「苦多乐少」的「世间秽土」，而进入「无苦唯乐」的「弥陀净土」的境界；此弥陀净土，即是世人所说的「极乐世界」。
·4、临命终时「安乐不怖」，死後可以往生「极乐净土」。人到临命终时，因为不知自己死後会往何处去，会不会堕落到饿鬼、畜牲、地狱等诸恶道；所以会惊恐害怕。平经常保持念佛的人，信有西方净土可去、发愿死後道西方净土去；所以在面临死亡时，不但不惊不怖，还会因为知道自己「假色身」灭亡後，自己的「真心」会往生到「阿弥陀佛」的「西方极乐净土去」，而觉得很安乐。·只凭以上略举的「四点好处」，就「远远超过」世间的「一切珠宝、财富、名誉、男女情爱等等好处」的「无数无量倍」。·能知念佛好处，而「经常自己保持常念佛」的「念佛人」，是「第一福报人」。感恩。阿弥陀佛！
净土宗怎样念佛号？
净土宗的行持以念佛法门为主，一般可分为四种念佛法，即：一、持名念佛：系心一佛，专心称念名号，净念相续，如《阿弥陀经》所云。二、观像念佛：谛观佛像，历历分明。三、观想念佛：以观像念佛为基础，对所观佛像留下深刻印象，再至静处闭目忆念观想，如《观无量寿佛经》第十六观及《观佛三昧海经》所云。四、实相念佛：观自身及一切万法的真实自性。是心、佛、众生三无差别的念佛法，又名「法身观佛」。其中以持名念佛最为普遍，三根普被，利钝全收，深入民间，影响最广。历代以来，净土修行者对於持名念佛也有多种方法，如：明持、默持、半明半默持，观想念、追顶念、礼拜念、记十念、十口气念等。星云则主张在不同的心境也可以有不同的念佛方式来修持，如：一、欢欢喜喜的念(如历净土)二、悲悲切切的念(如子忆母)三、空空虚虚的念(如入法界)四、诚诚恳恳的念(如见弥陀)修持净土法门者，应广发菩提心，以「上求下化」的愿心来称念佛号，才能与阿弥陀佛的四十八大愿相应。念佛，不一定要到寺院里；但是，到寺院参加念佛法会，藉著大众共修的力量，则可以收到事半功倍的效果。极乐世界是我们幸福的国土，是身心永久的故乡；清净佛国是我们究竟的依止，是身心永恒的归宿。但是极乐世界的往生，需要靠现世人生的千番历鍊，万般修行，才能达到莲华化生，不生不灭的境地。佛国的完成不在他方世界，也不在未来时光，而在当下人间净土的建立，现世人生的庄严。因此，净土行人希望求生净土，就要以现实的世界做为立足点，老实念佛、修持，净化我们现世生活。尤其对现代的家庭，对忙乱的社会人生，净土是安定我们身心的殊胜法门。
日常生活中持名念佛，观想念佛，观像念佛可否交替进
阿弥陀佛
专一持名念佛即可。下文有开示
净空法师---这四种念佛里面，释迦牟尼佛劝他父亲修持名念佛。他把劝他父亲这个法门，今天也劝我们，佛真是慈悲到了极处。我们要不相信，那真是愚痴，无可救药。
刚才说的四种，的确有难、有容易，观想、实相很难，持名最容易，实相深，观想也不浅。
【故劝父王持名念佛也。】
这四种念佛里面，释迦牟尼佛劝他父亲修持名念佛。他把劝他父亲这个法门，今天也劝我们，佛真是慈悲到了极处。我们要不相信，那真是愚痴，无可救药。
【四种念佛，持名念佛，最为方便究竟，故称为径中之径。】
径路当中的径路。再看底下的文：
【四种念佛，难易悬殊，深浅似异。】
刚才说的四种，的确有难、有容易，观想、实相很难，持名最容易，实相深，观想也不浅。
【实则事理不二，浅深相即。若是圆人看来，称名暗合道妙，初步即是到家。】
看起来好像持名很浅、很容易，不晓得持名的奥妙，因为持名就跟实相相应，所以初步就是到家。只要你真信，真发愿，念念相应，经上跟我们讲，念一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，这个话是真的，不是假的。所以从前灌顶法师讲，消罪业，念佛的力量第一，任何行法消除业障都比不上念阿弥陀佛力量大。有很多人不知道，要想消灾，他自己不念佛，他还去拜忏，还要念别的经典去。那里晓得，所有这些经忏力量都没有一句阿弥陀佛力量大，这是一般人不知道。
你们看看莲池大师的传记，莲池大师传记记载有一桩事情。有一年他们那个地带大旱，不下雨，农田里头缺水，农民不得了叫苦连天。地方的官员听说莲池大师很有修持、有道德，请他出来求雨。我们一般求雨，你看《大藏经》里面有《海龙王经》，一定是把那个经搬出来念，求龙王下雨。莲池大师没有这一套，莲池大师说：我什么经忏都不会，我只会念阿弥陀佛。求雨怎么办？好！你们大家跟我一起念阿弥陀佛。他老人家拿个引罄就出去念佛，带了一群人去念佛，到田边上，在那里绕佛。说也奇怪，他佛号念到哪里，雨就下到哪里，真有感应！他也不要去做那些仪式，一句阿弥陀佛有求必应，这个事情记在他传记里头。
那不是偶然的，偶然的哪有那么巧，他念到哪里，雨下到那里，哪有这么巧的事情？才晓得这佛号功德不可思议。诸位明白了之后，我们不管求什么，大大小小的事情，只要有求佛菩萨，赶紧念阿弥陀佛就行了。你看多简单、多容易，真正有效果。我们再看底下这段文：
【故持名念佛又何异於实相念佛。】
真的，持名跟实相相应。
【疏钞云，实相云者，非必灭除诸相，盖即相而无相也。】
这是莲池大师给我们说的，所以持名与实相相应，念到心清净的时候，心愈清净愈相应。所以，念佛人一定要记住，我们修什么？修清净心。心净则土净，心不清净不能够生净土的，一定要修清净心。
【又持名即是甚深般若。】
有些人对於念佛人发生了误会，认为念佛充其量有一点小定而已，没有智慧，总认为念佛人没智慧。这桩事情前面我们讲过，诸位如果记得的话，蕅益大师说过，「信愿是慧行，持名是行行」。可见得净土法门里头有智慧，不但有智慧，有最高的智慧。如果不是最高的智慧，你怎么肯选择这个法门？这个法门是文殊、普贤所选择的，你也选择这个法门，你的智慧跟文殊、普贤不相上下，否则的话你不会选这个法门，所以持名即是甚深般若。
无量寿经玄义（第八集）
