专修即专一修行一门经的意思，就是指你这个人一生只修一个法门，一直深入到成佛为止；而杂修则是指需要什么就修什么，例如想身体健康，就念《普门品》，又想超度别人，于是就念《地藏经》。那么专修和杂修到底哪个更好一些呢？下面就带大家来一起探讨一下吧。
就现在的修行状况而言，中国大多都是杂修，因为人想追求的东西太多了，一本佛经根本满足不了内心的祈愿，因此才会这念念，那念念，最终让自己虽然学会了很多佛经，但是却没有得到应得的成就，所谓贪多不烂就是这个意思。
其实佛法贵在一门深入，不论用诵经、持咒、作观、礼忏，或念任何一佛、一菩萨的圣号，修任一法门，只要持之以恒，就有感应，即能达成修持的目的。也就是说，念阿弥陀佛能往生西方，念观世音菩萨也能往生西方；念观世音菩萨能消灾免难，念阿弥陀佛也能消灾免难；作观能够入定、开智慧，持名念佛和念菩萨圣号，也能入定而开智慧；其他以此类推，如诵《金刚经》也能开智慧、消灾、免难、除障、生西方。
所以广大学佛之人，如果能够专精念佛，经常吟诵“南无阿弥陀佛”圣号，绝对比你杂修要好得多，起码现在就能得现生利益，在以后临终时，也能够受到佛陀的接引，到时候不管你有什么愿望，都能够实现，因此专修其实和杂修得到的东西都差不多。所以大家修行时，不必杂修乱七八糟的法门，专修一本才是正道，只要坚持，一样能够往生极乐，修行不是念书，多就是好，要深入才行。
推荐阅读：因果的表现形式 八福田是什么（上） 八福田是什么（下）
净土专修与杂修的区别？
专修，一句佛号，一部经，直到往生。
杂修，除了佛号，还读许多经典，念各种咒语。不是说其他经典和咒语不好，而是末法凡夫妄念多，定力差，杂修容易使力量分散，效果不佳。
如何区别专修专念和杂修杂念，佛教网
净空法师---杂修不一定是杂着其他的，只要有妄想杂念都叫杂修。杂修要想成就很难，善导大师讲一万个人当中，难得三、五个人往生；专修是万修万人去，一个都不漏！
我们念佛号，为什么念不成功？心不定，我们是用散乱心念佛。散乱心念佛，就是善导大师所说的杂修。如果我们用清净心念佛，就叫专修。所以，两个人一起念阿弥陀佛，一个是杂修，一个是专修，专修除这一句佛号之外，他没有杂念；杂修的人念这句佛号还会想东想西，还有很多妄想在里面，这叫杂修。杂修不一定是杂着其他的，只要有妄想杂念都叫杂修。杂修要想成就很难，善导大师讲一万个人当中，难得三、五个人往生；专修是万修万人去，一个都不漏！
我们要训练我们的专心，用读诵经典的方法是非常有效。我想每个人都希望自己能够专，但是就是专不来，所以有人说：我业障太重了。业障太重有什么法子？得要想方法消除！再重的业障都能消除，就怕你不肯干。用什么方法消除？用念经的方法消除。你要念经，念经要得法，要会念，不会念就没法子。什么叫会念？不求解的是会念，知道念经是修戒定慧，这就是会念。一面念经、一面研究这什么意思，那就是不会念，那是一面念一面打妄想，在猜测佛菩萨的意思，但你怎么猜也猜不到。这些地方我们要是明白了，如理如法的来修，业障在短时期就可以消除。
业障有没有消除，自己知道，不要问别人，业障消除的现象，就是你的妄念少、烦恼少，心情愉快，法喜充满。学佛学了很久，愈学烦恼愈多，不但业障没有消掉，业障愈增长。这绝对不是说佛法不好，是你自己学错了，学得不如法，如果如法，决定消业障。为什么别人学佛能消业障，我业障消不了？所以，自己一定要惭愧，要反省，改过自新，重新学起，才能达到效果。尤其是净土法门见效最快，你认真修学，三个月就变样子，半年后，你自己决定可以觉察得出来，天天在进步，境界年年不同、月月不同。纵然是一天一天你觉察不出来，可是一个月一个月比较的时候，非常明显的觉察出来；功夫再进一步，真是每一星期都不一样。这个时候确实就得法喜了，所谓法喜充满，得轻安，得法喜！由此可知，读经之重要。
读经要有一定的时间，如果工作很繁忙，你就找有闲的时间来读经。如果你在家庭里面，现在你一个人学佛，家里人还不懂佛法、还不学佛，你天天念经，你家里人看到不欢喜，这时候要怎么修法？经不能不读，又要不叫别人讨厌，这自度度他！那么我问问，你看报纸的时候，家里人为什么不讨厌你？你看小说的时候，家里人也不讨厌你，为什么你一念经，家里人就讨厌？因为你念经念出声音，他听了不高兴！你看报纸没有声音，你看小说也没有声音，那就明了读经的时候可以像看小说那个读法，不要出声音。
我想请问，专修净土只求往生和先杂修，以求现世利益他人，临终时再专修净土法门三五十天，也能往生，我该
这个观点有所偏驳。净土宗首先是大乘佛教，所以“度己度人”是基础，所以在修行中边修行边帮助别人是无可厚非的，但是切记这样的帮助也是修行，一个法门，即使专修也未必成功，何况杂修呢？所以但若选择了净土，就要一心不乱直到成功
