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加官进禄的禄神的起源与民间形象

2023-09-27 相术

  禄神是掌管文运利禄的神灵。人们相信禄神可以保读书人文章出众,金榜题名,获得功名,所以禄神被认为是读书人的主宰神,同时敢是崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜爱的吉祥神。

  禄即官俸,也指官职。古代封建社会以科举取士,读书人一旦通过科举考试,便可以做官,拿朝廷俸禄。高官厚禄是读书人一心向往的,于是便产生了禄神崇拜。

  禄神的起源——星神

  和福神源自岁星一样,禄神也源自星神,又称“文昌”、“文曲星”、“禄星”。在北斗星上有六颗星,合起来称为文昌宫。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。唐代裴庭裕著《东观奏记》中说:“初日官奏文昌星暗,科场当有事。”可见,学子的生活、命运与文昌星有关。

  又有文昌帝君被认为是主管考试、命运,及助佑读书撰文之神,是读书人、求科名者最尊奉的神抵,深受民间的崇信、奉祀。周朝以来,历代都相沿制定礼法,将对文昌帝君的祭祀列人祀典。隋唐科举制度产生以后,文昌星尤为受到文人学子的顶礼膜拜,谓文昌“职司文武爵禄科举之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神,所以二神逐渐合而为一。

  此外,主管功名利禄的神灵,还有魁星及魁星人神。魁星本是北斗星斗部四星的总称,四星附近的六星为文昌宫,故有魁星点斗的说法。魁为第一的意思,士人科试都想得第一,因而崇拜魁星,以魁星为赐科试第一名的神灵,同时,也以魁星为主管考试的星官。士人拜祭魁星,都含有祈望高中的意思。但科举考试不可能人人都考第一,故而魁星的适用范围没有文昌星君那么大,影响也就小得多。

  魁星的形象是据魁字字形想象出来的。一个如鬼的神灵用脚踢一只斗或抱一只斗,就是画中常出现的魁星形象。另外还有一种魁星图则画一鬼立于鳌头之上,举足起斗,反顾以笔点之,称为“魁星点斗,独占鳌头”。魁星又称奎星。顾炎武《日知录》说:“今人所奉魁星不知始自何年,以奎为文章之府,故立庙祀之,仍不能象奎,而奎为魁。又不能象魁,而取字之形,为鬼举足而起斗。”谓其源流颇为荒谬。

  禄神的民间形象

  旧时民间,喜庆节日正式演出戏曲之前,往往有一种“跳加官”的表演,以祝愿主人和宾客鸿运高照,升官发财。由一人扮演禄神,身穿大红官袍,头戴白色面具,面具作笑容可掬状,手捧巨大的朝纷,上书“当朝一品”,上场绕几周,便下场。然后抱一小孩再出场,同样绕场几周后下场。最后出场则手拿一红色条幅,不断向台下展示条幅上的字样——“加官进禄”,也是绕场几周后下场。“跳加官”含有祈愿禄神赐给官运的意义。

  在年画中,禄神有两种形象。一种禄神年画绘文昌帝君,无非是着官帽官袍之类的形象。有趣的是,在文昌帝君两侧常绘有两位童子像,俗称“天聋”、“地哑”,为一聋一哑的侍童。《历代神仙通鉴》记载,(文昌帝君)道号六阳,每出驾白骡,随二童,日天聋、地哑。真君为文章之司命,掌握着天下读书人的贵贱,故用聋哑于侧,使其能知者不能言,能言者不能知,以免泄露天机。

  另一种禄神年画则是以鹿来增加“禄”的吉样含义。鹿作为吉祥物由来已久,最早被认为是一种仁兽。科举考试产生后,鹿因其名字又渐具象征功名利禄的意义。在以禄神为主题的民俗年画中,鹿有时是着官袍的禄神的坐骑,或者是一官员模样的人所抚摸的对象,以突出“进禄”及官运亨通的主题。有时,鹿与福神、寿神同处一画中,鹿象征利禄,即代表禄神。


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